![江城]()
- 江城
- 1996年8月底一个温热而清朗的夜晚，我从重庆出发，乘慢船，顺江而下来到涪陵。涪陵没有铁路，历来是四川省的贫困地区，公路非常糟糕。去哪里你都得坐船，但多半你哪里也不会去。在随后的两年，这座城市就是我的家。在这里，我有时是一个旁观者，有时又置身于当地的生活之中，这种亲疏结合的观察构成了我在四川停留两年的部分生活。2001年，也就是这本书在美国出版的时候，一条通往重庆的高速公路通车了，一条铁路也正在修建之中，基本上再也没有人坐船去涪陵了。这座城市正在飞速发展着，在过去的二十年，那样一种转型变化的感觉——接二连三、冷酷无情、势不可挡——正是中国的本质特征。很难相信，这个国家曾经完全是另外一种模样，是19世纪西方人眼中“永远停滞的民族”。2003年，三峡大坝一期完工后，不断上涨的江水将陆续淹没那些江畔之城，这多少令我有些伤感。而对于大多数中国人来说，这正是不断变革的对应面：贫穷、烂路、慢船。这并不是一本关于中国的书，它只涉及一小段特定时期内中国的某个小地方。从地理和历史上看，涪陵都位于江河中游，所以人们有时很难看清她从何而来，又去往何处。在1996年至1998年间，我学会了热爱涪陵。能再次回到长江上的感觉真好，哪怕它的旧时激流只存于我的记忆之中。
![工作、消费主义和新穷人]()
- 工作、消费主义和新穷人
- 随着生产者社会转变为消费者社会，穷人变成了完全不同的事：“穷人”的定义曾经来自于失业，今天，它的意义主要来自于有缺陷的消费者（flawed consumer）的困境。 鲍曼在本书中回顾了工作伦理的起源，现代社会的转变，福利状况的影响，穷人被社会化生产以及文化界定的新路径，并提及穷人与贫穷可能的未来。他勾勒出在当代穷人的故事里被忽视、过度解读和被隐藏的部分，并试图回答：贫穷能够用普遍公认的方法来对抗和征服吗？ 社会学、政治学和社会政策学的学生会发现，这是一本关于持久社会问题的不断变化的意义和影响的无价之书。
![始于极限：女性主义往复书简]()
- 始于极限：女性主义往复书简
- 《始于极限》是女性主义先驱上野千鹤子与人气作家铃木凉美历时一年的通信。 青春期，上野千鹤子只身前往京都求学，只为逃离父亲与教会；同时期，铃木凉美为了反抗父母，一脚踏入出卖身体的世界。 大学时，上野参加轰轰烈烈的学生运动，却在战壕的另一侧目睹男生只把女生当作解决生理问题的工具；铃木就读于日本最好的私立大学，却要在夜世界寻求自身的价值。 学生时代结束，上野以独立女性自居，结果成了男人挥之即来招之即去的床伴；另一头的铃木开始书写夜世界的魅惑与肮脏，时常遭受来自女性的抨击与批判。 今天，上野已是日本女性学研究第一人，铃木则走到了夜世界的极限，在质疑过往、怀疑自己的同时，犹豫着下一步如何迈出。 她们相差四十岁，走过了迥异的人生。在长达一年的通信中，她们围绕恋爱与性、婚姻、工作、独立、男人等话题，把话语的利剑刺向对方，也刺向了自己。
![厌女（增订本）]()
- 厌女（增订本）
- 翻开《厌女》的五个阶段： 好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？ 认同。“厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。” 反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来，“女人的厌女症从母亲处学来”。 自觉。对厌女症越来越敏锐。“我不是一般女人嘛”也是一种有伪装的厌女。 虽然愤怒，但也更爱自己，更爱女性与女性的联结。借用上野老师的话：“生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
![超越百岁：长寿的科学与艺术]()
- 超越百岁：长寿的科学与艺术
- 著名的长寿专家彼得·阿提亚博士还曾是一名马拉松游泳运动员，在三十多岁的时候就横渡过卡特琳娜海峡。然而他的健康状况居然也出现了异常，有早逝于心脏病的风险。这一发现促使他开始探索长寿之道：我们如何以及为何会死亡，我们怎样才能延缓甚至预防那些导致大多数人死亡的慢性病的到来，例如心脏病、癌症、阿尔茨海默病与2型糖尿病。 在这本开创性的书中，阿提亚解释了这段经历是如何促使他重新思考自己的医疗保健方法的。虽然主流医学取得了很多成就，但在防治这些与年龄有关的疾病方面却进展甚微，往往因干预的时机太晚而无法提供及时的帮助，并以损害健康或生活质量为代价延长寿命。阿提亚认为，我们必须用个性化、积极主动的长寿策略来取代这种过时的观念，应该立即采取行动而非等待。全书所阐述的不是一种生物黑客式的高深技术，而是以科学为基础的有效方法和战略，旨在延长寿命的同时也帮助我们改善身体、认知和情绪状况。阿提亚的目标不是简单告诉你该做什么，而是更多地帮助你学会如何思考长期健康，以便让你为自己制订出最佳计划。在这本书中，你将会学到： 为什么在年度体检中你的血液检测和胆固醇测试结果显示“正常”，但你仍然可能不健康——因为平均值并不等同于最佳状态。
![生育制度]()
- 生育制度
- 《生育制度》是一本关于婚育和家庭的社会学经典著作，根据费孝通先生在大学授课时的讲义整理、编写而成，是费孝通先生的得意之作。生育制度是指男女结为夫妻，把孩子生下来共同抚养成人的一套活动规范。 费孝通先生抽丝剥茧般讲透了生育制度的本质，比如：生育是一件损己利人的事；婚姻是社会为孩子们确定父母的手段；家庭是一种基本的社会制度。 颠覆了一直以来人们对于婚姻、生育、家庭等习以为常的看法，对于理解和看待当下的婚育问题和状况，提供了深刻、清醒的视角。
![自私的艺术]()
- 自私的艺术
- 作为一本百万销量的现象级畅销书，《自私的艺术》书中的思想无疑是突破性的。 很多时候，我们都会受到“自私”的困扰： 拒绝别人的请求，是“自私”的； 拒绝别人强加给你的“义务”，是“自私”的； 不能满足丈夫／妻子的愿望，是“自私”的； 为了事业忽视育儿，是“自私”的； 不做出某些“牺牲”，是“自私”的； …… 然而，希伯瑞明确地告诉我们：别为整个世界操心，那只会让你不堪重负。一次只担心一件事就好——取悦自己，为自己做点什么，其他的都会随之而来。 说到底，一个不能关爱自己、不能做好自己的人，那才是自私的。为他人服务的前提，就是先要服务好自己。一些强加给你的道德准则或社会局限，未必就一定是对的。或许，它们只是为了让你更“顺从”。 希伯瑞博士告诉我们：在这个世界上闯荡，关键是要学会拒绝“道德绑架”，抛弃种种无谓的“愧疚感”，做好自己，拥抱生活！唯此，我们才是自由的，才是幸福的。
![幻觉]()
- 幻觉
- 大脑欺骗你的次数，远超你的想象！ 你曾看到不存在的东西吗？你曾在空无一物的房间里，听到有人呼唤你的名字吗？你曾感觉有人跟在你的背后，转身却没有看到人？ 那些吃菌子的人，到底看到了什么？濒死体验里，那道温暖的光通向哪里？如果大脑会欺骗你，它还能创造怎样的世界？ 人人都会经历幻觉——偏头痛患者会看见闪亮的弧光，失明者可能沉浸于幻视的世界，丧亲者偶尔会迎来逝者的温柔探访…… 誉享全球的神经科学家奥利弗·萨克斯，用67个真实故事告诉你：幻觉不是疯狂，而是人类感官的新可能！ 从偏头痛到帕金森病，从睡前幻觉到神秘体验——这本书里有你恐惧的、好奇的、难以言说的一切。 戳破大脑的诡计，重新定义正常与疯狂！
![中产危机]()
- 中产危机
- 在总人数约1.2亿的日本，“一亿中产社会”的神话正在褪色。泡沫破灭后的30年，曾经稳固的生活阶梯开始松动：年收入中位数从 505万日元降至374万日元，缩水四分之一,“中产”不再理所当然。收入长期停滞叠加物价与房贷压力，家庭被迫收紧开支；消费转弱、企业利润受压、加薪更难，一个越转越紧的“下行螺旋”反复上演。 这本书由日本NHK特别节目录制组持续追踪，以节目与调研为基础，贴身记录日本普通人的顾虑与选择：通勤夜色里的疲惫、餐桌前的算账、房子越换越小的局促、向孩子坦白收入时的无奈……书中记录现实，追问病灶，提供思路，更想告诉读者——把目光放长，会发现存在危机，也伴随着机会。在“中产危机的时代里，仍旧有人能找到破局的方法。
![大学批判性思维课]()
- 大学批判性思维课
- 人工智能的迅猛发展与社交媒体革命的双重冲击，使得培养清晰有效的思维能力变得至关重要。但当今每位大学新生都会发现：大学课程的学术挑战远超预期，更远比高中课程艰深。教授们不仅要求学生吸收知识，更期待他们能分析整合信息、考量多元视角、评估矛盾证据，并能在新情境中灵活运用所学。《大学批判性思维指南》与多数大学预备读物不同：那些书只建议你去咨询教授、保证睡眠、做好笔记、学会与室友相处。本书则详尽阐释了这些能力培养之道。这本通俗易懂的综合指南涵盖：元认知：自我认知、自我评价、自我反省；基础批判性思维技能：提出有价值的问题； 大学级别的高难度阅读、学术写作与分析实验方法；自然科学、社会科学和人文学科等不同学科思维方法；解读大学课程实际作业要求与解题思路；研究项目的攻克策略：研究方向、资源搜集和成果展示。路易斯·E. 纽曼教授不仅提供了应对挑战的成功路径，更传授了如何汲取大学教育的深层价值。大学是掌握学习之道的殿堂，是培养深度思考与广域认知能力的训练场。这本著作不仅指导学生，某种意义上也在教导我们所有人如何最大化利用有限时光。
