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浮生六记(解读)
[播]殷超、[著]沈复
「音频解读书,就是用30分钟把一本几十万字的作品给你讲清楚讲明白,让你快速了解一本书的精华。」 推荐语: 中国古典文学经典之作,被誉为“晚清小红楼” 内容介绍: 《浮生六记》是清代文人沈复写的一部自传体小品文,共有六记:《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》和《养生记道》,后两记已经佚失。作者记述了自己困顿坎坷的人生遭际,以及他和妻子陈芸的日常生活。被很多学者誉为“晚清小红楼”,自1877年首次刊印,到现在已经有近两百个版本,在海内外广为流传,很受后世读者喜欢。 作者介绍: 沈复,字三白,号梅逸,生活在乾隆、嘉庆年间,是个布衣文人、画家、园艺师。出生于幕僚世家,一生淡泊名利,年轻时过着无忧无虑的日子,中年之后,家庭崩塌,妻子早逝,儿子早夭,历尽坎坷。大概在46岁时,写下了《浮生六记》。 金句: 1.所谓“清新”,乃是自然。如雨似风,皆是天然,不由人工牵绊。 2.情之所钟,虽丑不嫌。 3.奉劝世间夫妇,固不可彼此相仇,亦不可过于情笃。语云:恩爱夫妻不到头。 4.若布衣暖,菜饭饱,一室雍雍,优游泉石,如沧浪亭、萧爽楼之处境,真成烟火神仙矣。 5.布衣菜饭,可乐终身,不必作远游计也。 “夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?”
自私的基因(解读)
[播]陈思、[著]理查德·道金斯
推荐语: 颠覆你的世界观,人生来自私,跟其他生物一样,不过是基因的生存工具。 内容简介: 《自私的基因》是20世纪最经典的著作,主要探讨的是我们从哪里来,又将到哪里去?生命有何意义,我们该如何认知自己?这本书是实实在在的认知科学,复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。任何生物,包括我们自己,都只是求生的机器。 道金斯在《自私的基因》中突破性的贡献在于,把根据自然选择的社会学说,用简明通俗的形式,妙趣横生的语言介绍给了大家。他惊世骇俗地在《自私的基因》中提出:我们生来是自私的。人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性,在我们有了更充分的理解之后,我们的政治见解当会重新获得活力,并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中,我们也必将对受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。 作者简介: 理查德·道金斯,1941年3月26日生,英国皇家科学院院士,牛津大学教授,著名科普作家、生物学家。2001年当选为英国皇家学会院士。2005年英国《前景》杂志会同美国《外交政策》杂志网络调查,评选出在世的全球100名最有影响力的公共知识分子之一。他是英国最重要的科学作家,几乎每本书都是畅销书,并经常在各大媒体引起轰动。他的畅销书中,于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作,他的基因观念,颠覆了我们对自身的幻觉,深刻影响了整整一个时代。 精彩书摘: 1.我们以及其他一切动物都是各自基因创造的机器。成功基因的一个突出特性就是无情的自私性。在某些特殊的情况下,也会滋长一种有限的利他主义。 2.明显的利他行为实际上是伪装起来的自私行为。 3.生物体是基因创造的生存机器。生命短暂,基因不朽。 4.由于文化的出现,我们人生的终极任务,将不只是繁殖,还有文化的创造和传承。 5.自私的本源来自生命本身,个体的不安全感和存活的需求指导我们必须靠近一个更优秀的灵魂和肉体,这让所谓一成不变的爱情和所谓专一的选择看起来极不真实。
历史深处的忧虑(解读)林达作品
[播]林嘉、[著]林达
「音频解读书,就是用30分钟把一本几十万字的作品给你讲清楚讲明白,让你快速了解一本书的精华。」 推荐语: “如果追求阳光,势必接受阴影”,林达带你走进真实的美国,打破对美国的刻板印象。 内容简介: 作者以信件的形式讲述了美国现实生活中的故事,生动地介绍了美国法律政治制度的思想原则、建立与发展过程、操作方式、历史价值以及为坚守这套制度所要付出的代价。 作者简介: 林达:为一对美籍华人作家夫妇合用的笔名。夫为丁鸿富,妻为李晓琳,他们都于1952年出生在上海,1978年进入大学;曾在黑龙江省插队,1991年移居美国。作品有“近距离看美国”系列:《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦想》,以及《带一本书去巴黎》。 经典金句: 1、在美国,除了宪法,谁说了也不算。总统和政府,最大的忌讳莫过于违宪。 2、美国不是一个善于遮羞的国家,它投出一片阳光,就落下一片阴影。它全部的阴影都毫无遮掩地暴露在所有的人面前,哪怕你是一个陌生人。 3、迄今为止,在安全和自由面前,美国人还是选择自由,还是选择继续支付代价以保留自由。 4、美国在其特殊的移民背景所造成的复杂社会现状下,让它的人民享有这样的自由,这等于把这个国家变成一个风险巨大的世界自由实验室,走进去作一番观察,确实很长见识。但是如果只从一个角度去欣赏它的成功,或者只从另一个角度去嘲笑它的失败,都意义不大。 5、一个追求纯净和完美的人,这种人格上的优点在非成熟期非常容易走向的一条歧路,就是不宽容。 6、在美国多如牛毛的法律之下,我们发现,当中国人常常以“好”,“不好”,“坏”这样的字眼去作道德评判的事情,在这里往往是通过立法尽量把它归入法律的范畴,并且使之深入人心。所以,刚来的时候,和美国人聊天,立即发现我们和他们之间有一个很大差别,就是我们在评论一件事情“好”和“不好”的时候,他们经常只是简单地说:“这是合法的”以及“这是非法的”。