三、黄巾起义:一定要做好组织传承工作
任何行动都需要正当的理由,才能够号召大众,产生力量。张角兄弟既没有良好的学历,又没有什么社会地位,要想起义,谈何容易!因此巧立名目,等待时机,往往成为有心人的共同策略,这叫作守时待命。
守时方面,汉桓帝禁锢善类,相信宦官,已经种下宦官弄权的祸端。汉灵帝年幼,由大将军窦武、太傅陈蕃共同辅佐。于是官僚与宦官斗争,宦官居于上风,十大宦官朋比为奸,称为“十常侍”。随着各种不祥征兆纷纷出现,起义时机已到。
我们看到桓、灵二帝的昏庸和无能,一定有这样的怀疑:如此不贤无能的人,怎么可以担当这样的重责大任?难道老天无眼,不能体恤老百姓的痛苦吗?
这就是显秩序不能圆满的无奈,必须借助隐秩序,才能取得互补。谁当皇帝?按理应由显秩序来决定。但是人类的语言、文字本身就有一定障碍。加上人为的弊端,甚至恶意的破坏,显秩序不可能十全十美。也就是有利有弊,有相对的好坏,而不能绝对地良善。譬如皇帝的任期,若是不加限制,为君者非做到终老不可。年轻时缺乏经验,年老后贪得无厌。假定有所限制,那就三年官两年满,刚接任一切还待摸索,快到任了整天闲荡,把烂摊子留给下一任。这还算好的,遇到那种抓紧时间、尽力搜刮财物、全力充实自家,不管百姓的死活,岂不是更加可怕?再说皇帝产生的方式,那就更难评断。不论哪种方式,都有一大堆问题。现代人干脆废掉帝制,看起来倒也聪明。
汉灵帝依靠显秩序当上皇帝,隐秩序让宦官曹节等弄权,又促使窦武、陈蕃谋害宦官,结果反为其所害。这种方式,使宦官更为专横。同时,通过各种异常的自然现象,希望能够唤醒众人,赶快想办法改善。实际上,使不贤无能的人当上皇帝,是显秩序的功能。而使将要登上皇帝宝座的人先不贤无能,却是隐秩序的独门功夫。老天有眼,只是不明言而已。
待命方面,张角入山采药,遇仙人授以太平要术。使他能呼风唤雨,为人治病,于是自号“太平道人”,以“苍天已死,黄天当立”为号召,用“甲子”做代号起义。百姓参与行动的,多达四五十万人。人人头裹黄巾,被朝廷称为“黄巾贼”。
历来改朝换代,或者合而又分,都是由于朝纲不振。老百姓不能安居乐业,这才人心思变,引起各种动乱。当时的情况,正是如此。难怪黄巾起义,声势愈来愈浩大。
说起来,当皇帝也实在不容易。相信官员,官员会造反;相信宦官,宦官会弄权;相信外戚,外戚就趁机胡作非为。采取中央集权,大家又认为太过霸道,会导致灭亡。汉代采取地方分权,又造成各地的军阀势力崛起。黄巾起义,正好给这些地方势力找到正当的借口,表面上是朝廷需要,实际上是他们趁机扩充自己的势力。一旦势力到了相当的程度,那就挟天子以令诸侯。《三国演义》从桓、灵二帝的乱源和黄巾起义的导火线说起,实在是事出有因。
尧禅位给舜,舜把王位礼让给禹,这种大家引以为荣的优良禅让方式,为什么传不下去?为什么一定要由“公天下”变为“私天下”,然后大家虽群情激愤,却又无可奈何呢?
因为尧传位给舜,舜并没有把尧全家杀死,没有采取斩草除根的方式永绝后患。倘若当年舜起了邪恶的念头,把尧的家人处死,大概舜自己也不敢禅让于禹,而禹也不知道应该怎么办才妥当。可见,传位的人和继位的人要把传承工作做好,双方都有很大的责任。
一直到现在,我们依然十分关心,接任的人是谁?是自己人,那就比较安心。至少不会被翻旧账,并且加以抹黑,否则离职之后,可能还不得安宁。任何职位的人,都会处心积虑,千方百计,想要安排自己人继位。这样说不定自己离开以后,继任者还可以为旧人讲讲话,继续发挥影响力。何况皇室权力无限大,哪里肯轻易放过,拱手让给别人?
就算坐轿的想下来,抬轿的也大多不肯罢休,非抬不可,而且一定要抬这一家人,目的无非是要保存既得利益。汉桓帝宠信宦官,即使他自己想把皇位禅让给天下的贤士,以仿效尧舜所为,宦官也不肯从命。弄权的人,尝过权力的滋味,总是至死才不得不放手的。
这皇位放手不了,继承不得。造成子孙一个比一个痛苦,连累了无辜的百姓也跟着受害。近百年间,打来又打去,杀来又杀去。难怪到了最后,群臣迫汉帝逊位,简直到了穷凶极恶的地步。而黄巾起义,就选在这样的时机。人心思乱,盗贼蜂起,不乘势取天下,更待何时!