前言
现实是流变的,人的心里却想寻求安稳,从流变中找到不变,从变化中梳理出稳定的世界。有些哲学家认为“哲学即形而上学”。按照哲学文化习惯,形而上学就是从杂乱无章中寻找其统一性和确定性。老子的“道”也是一个高度抽象和浓缩的哲学概念,但“道”不好把握。笔者深受“形而上学”和“道”的影响,总想从变动不居的现实中发现些道理,这就需要借助理性和“悟性”,借助“哲思”这个工具去“开显”。
作为一名高校教师,主要工作任务自然是教学,没有一定教学能力和教学工作量的老师不是严格意义上的教师。但是光讲教学还不行,因为教学不是单一的知识传递,教师还需要将获得知识的方法和自己思考的结晶用于教学过程,开启学生的智慧,打开学生思维之路径。也就是说,教学不仅是“教”,不是单一的传递知识,而是一个“启发”和“萌发”的过程。这就需要教师自己要有创造性知识和思想性认识才能去启迪学生,影响“他者”。这个“他者”是与教师平等相处的个体,是有自我的独立人格的存在。教师与这个独立人格存在的个体交流和互动,特别是课堂上的互动,不是传统的灌输和机器般的留声机,而是一种创造力工作。这种创造力工作体现在教育者的创造性思维和独特的个人知识涵养和人格魅力上,而魅力是需要有独立人格和独立思想去实现的。这就要求教师有自己独立研究的成果。研究就是人们通常认为的“科研”。一般认为,没有科研就没有教学,因为没有独立的研究,教学只能是照搬照读,没有自己的思考和智慧,很难吸引受教育者,很难达到理想的教学效果。反之,生动活泼有灵魂的课堂教学工作往往是教师长期从事科学研究的结果。当然,科研不一定就得发表论文、著作或者课题申报成功,也可以是高校教师围绕自己的专业和所承担的教学任务所进行的积极阅读、思考,然后把这种思考的结果用严谨的逻辑线索、采取丰富的语言形式展现给受教育者,并与受教育者进行对话。
学习哲学并不限于特定人群,对无论从事何种专业的人都是需要的。不学点哲学,感觉没有生命的精神支柱,没有正确的思维方法,缺乏分析和判断真假的能力,感觉生活也缺少趣味。人生最大的危机,不是没有一技之长,而是生活价值和生活意义的丧失,是信仰、理想和价值观的危机。
近年来,笔者一直在思考自己所面临的问题,无论是哲学、生命、马克思主义还是合法性问题,然后阅读经典,最后诉诸笔端,在键盘上敲打出自己的感悟,然后做成课件搬上研究生课堂,让大家参与谈论,相互交流。目前看来,通过思考和研究带来的教学效果还是明显的,当然,这种思考和研究的结果如何,还需要读者来评价。
第一章围绕生命哲学问题展开了思考。灵魂不朽还是死后虚无?资本是对人和生命的控制还是社会发展的积极元素?生命的幸福与道德是否一致,如何让道德者获得幸福从而达致德福一致?
第二章展现了一些政治哲学问题。新冠肺炎疫情使我重新思考“启蒙”和现代性带来的潜在问题,这不仅是一个哲学问题,也是一个政治问题。赵汀阳先生认为,在当代,政治哲学已经成为第一哲学。无论说“人是政治的动物”“人是逻各斯的动物”,还是说“人是社会关系的总和”,都体现了人的社会性和政治性。至于“平等”更是政治哲学的一个重要概念,围绕平等,五花八门的概念和平等内涵的争论已经让“平等”变成了一个“烫手山芋”,特别在当下中国正在提倡和践行共同富裕的社会主义原则,对“平等”需要有新的理解和界定。“自由主义”概念是西方政治哲学的核心,但到底是“消极自由”还是“积极自由”,是“古代人的自由”还是“现代人的自由”,也需要我们结合现实去界定和梳理,不要随意用“自由”概念去混淆视听。
第三章思考了一些哲学本身的问题。马克思主义是批判的解释学、方法论的解释学、本体论的解释学,抑或是生存论的解释学?这就需要马克思主义者去了解和思考。当今哲学成果有两种:一种是作为“学术的哲学”,一种是作为“趣味的哲学”。前者主要是重视文本的发表和出版,重视格式和模块;后者不太重视学术格式和模块,重视的是哲学味和哲学的智慧,笔者称之为“趣味的哲学”。哲学成果如果只是为了另外的价值而被当成工具,就显得索然无味,如为了职称和科研任务的哲学。第三章也探讨了现象学视域下的教育问题,并从哲学上表达了些思考。当然,凡事不是绝对的,只是讲一般。
第四章研究了合法性和执政党合法性的前提与价值核心。“合法性不是与生俱来的”,也不是“天生的”,合法性需要执政党去奋斗、去争取。中国共产党就是这样一个伟大奋斗的党,中国共产党长期执政的合法性根源在于“人民至上”的价值理念。