三、精气
1.精概念源于“水地说”;气的概念源于“云气说”。
两汉时期的元气说同化了之前的各种气概念,认为元气是构成宇宙万物的最基本、最原始的物质。这就是后世所谓的“元气一元论”。
2.精气,又称为“精”。精,首见于《老子》。
《管子》认为精的存在形态是“气”。
《易经》和《管子》将气直接称为精气或精,并认为宇宙万物皆由精气所构成。
在中国古代哲学中是指构成自然界万物的最基本、最原始的极微细物质。具有不断运动、十分活跃且无形可见的特性。
精气是构成宇宙的本原
1)宇宙自然界中的一切事物都是由精气所构成。
2)精气是构成天地万物包括人类在内的共同的原始物质。
3)精气的存在形式,有“无形”和“有形”两种状态,“太虚无形,气之本体”“气合而有形”“天地合气,万物自生”,且“无形”与“有形”之间处于不断的转化运动之中。
天地精气化生为人
1)人类由天地阴阳精气交感化合而生。
2)人的生命过程,亦即是气的聚散过程。“人之生,气之聚也”。聚则为生,散则为死。
精气是天地万物相互联系的中介
1)精气分阴阳,以成天地。天地交感,以生万物。
2)天地万物相互联系,相互作用,天地万物之间充斥着无形之精气,并相互作用。
3)无形之精气能渗入于有形之实体,并与有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应。
4)精气的中介作用,主要表现为维系着天地万物之联系,并使万物得以相互感应。
运动是精气的根本属性
1)精气,是活动力很强,运行不息的精微物质,精气的运行不息,使宇宙自然界处于不停的运动变化之中。
2)自然界一切事物的变化,都是精气运动的结果和反映。
3)“气化”和“形气转化”,即是精气运动变化的过程和体现,气化的形式,主要表现为气与形、形与形、气与气的转化,以及有形之体自身的更新变化。