刺世贬谑篇
■ 《陋室铭》之繁衍
唐代著名诗人刘禹锡有名文《陋室铭》传世,言志抒情,清高自守,亦骈亦散,声韵和谐,脍炙人口,广为流传。铭曰:
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
一是因其格调美轮美奂,二是因众人多喜欢诵读,于是多有仿其调而创制新“铭”者。
据《民国世说》载:清朝末代皇帝溥仪,曾仿《陋室铭》做《三希堂偶铭》一文,极有趣味,铭曰:
屋不在大,有书则名。国不在霸,有人则能。此是小室,惟吾祖馨。琉球影闪耀,日光入纱明。写读有欣意,往来俱忠贞。可以看镜子,阅《三希》,无心慌之乱耳,无倦怠之坏形。直隶长辛店,西蜀成都亭。余笑曰:何太平之有?
《陋室铭》仿制作颇多,繁衍不息,兹择其可诵者,请读者录之。
晚清佚名做《烟室铭》曰:
室不在新,有烟则名;膏不在陈,有灰则灵。斯是烟室,惟吾瘾深。半缸黝焉黑,一灯荧然青。应酬有堂倌,把守无门丁。可以惰志气,振精神。快吞吐之得意,忘吸呼之劳形。此是烟鬼窟,休认醉翁亭。老瘾云:何戒之有?
佚名做《麻将铭》曰:
艺不在精,有钱则灵;人不在多,四位则行。斯是清娱,唯麻将经。才捞海底月,又食门前清。抢杠当自摸,作和无得倾。可以健精神,活脑筋。有昼夜之消遣,无男女之区分。四圈现胜负,得意勿忘形。赌鬼云:何厌之有?
易和元有《特权铭》曰:
才不在高,有官则名;学不在深,有权则灵。这个衙门,唯我独尊,前有吹鼓手,后有马屁精,谈笑有心腹,往来无小兵,可以搞特权,结帮亲,无批评之刺耳,唯颂扬之谐音。青云能直上,随风显精神。群众云:臭哉此人!
李治《退休铭》曰:
手腕不高,忠诚出名。功底不深,力勤则灵。从教十载,师德远馨。垩笔留清白,学子出蓝青。奉献似春蚕,耕耘如园丁。爱抚心弦琴,乐传经。喜书声之悦耳,忘课卷之劳形。老圃离春园,清风送长亭。李氏云:壮心未已。
仿作各“铭”,大都写得风趣幽默,有的语含讽刺,针砭时弊,令人读后耳目一新。虽非字字珠玑,篇篇佳品,亦不失“嬉笑怒骂皆文章”之旨。
■ 洗儿
讽刺诗简短明快,音韵优美,新鲜活泼,丰富多彩。宋代苏轼性诙谐,喜笑谈,其讽刺诗也意在言外。
如《洗儿》一诗:
人皆养儿望聪明,
我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁,
无灾无难到公卿。
■ 大概或者也许是
某校校长总爱说一些口头禅,学生们将他的口语集在一起,编成一诗,对他说话总是模棱两可的态度进行讽刺。
大概或者也许是,
不过恐怕不见得。
然而个人以为是,
但是我们不敢说。
■ 付之一炬
从前,湘潭城里有个满腹经纶的才子王壬秋,他为人侠义,性情豪迈,不畏权势,人所敬仰。
有一阔佬家中操办丧事,为了对死者生前的“德行”加以吹嘘,煞费苦心地做了一篇冗长的灵堂奠文。
全家人商议,如果请王壬秋来朗读一番,那便是光耀门楣了。
阔佬带上厚礼到王家,吞吞吐吐地向王壬秋把情况说明,就怕对方板起面孔拒绝。阔佬也算地方一霸,王壬秋早已怨恨,谁知这次竟未推辞,满口应诺。
阔佬欣喜若狂,回家一张扬,全城都为之震动。且不用说沾亲带故的宾客,就连一些素不相识的人,也赶到灵堂听王壬秋读祭文。
到了深夜,祭礼开始,香案上面点着通明的红烛,灵堂内外人头密集,哀乐奏过,司仪喊了一声“俯伏,读文”,只听王壬秋高声朗诵:
哀哉此文,是非颠倒,赞誉纷纷,众心皎皎,人读不通,鬼岂能晓!付之一炬,万事了了!
读罢,将祭文往烛火上一点,转眼间化为灰烬。看热闹的乐不可支,宾客们敢怒而不敢言,阔佬羞惭满面,干瞪着眼看着王壬秋扬长而去!
阔佬苦心撰就的祭文冗长而多颂扬之辞,王壬秋所读祭文短小精炼,语多责难,挖苦阔佬以泄民愤。
■ 赠大鼻者诗
曾有好事者,做诗对大鼻者进行嘲讽,诗曰:
大鼻人间有,先生独不同。
巍然一宝塔,倒挂两烟囱。
亲嘴全无分,闻香大有功。
湖南发喷嚏,江北雨濛濛。
此诗以极度夸张法戏谑大鼻者,讽刺人的缺陷当然不值得宣扬,但作者想象力非常奇异,比喻生动,夸张有力,颇具风趣,倒也见几分功底。
■ 颠倒诗
清代乾隆时,有旨令一词臣撰写墓志铭,误将“翁仲”写成“仲翁”,因之降为通判。临行前,乾隆赋诗一首送行:
翁仲如何说仲翁,
十年窗下欠夫工。
从今不许归林翰,
贬尔山西作判通。
相传秦代阮翁仲身长一丈三尺,与一般人不同,秦始皇命他出征匈奴,死后铸铜像立于咸阳宫司马门外。后便称铜像、石像为“翁仲”。
那位翰林误把“翁仲”写成“仲翁”,因此遭到贬谪。乾隆赋诗,故意把“工夫”、“翰林”、“通判”都颠倒着说,讽刺那位词臣不学无术,虽不免过甚,却也风趣警人。
■ 出家又戴枷
唐德宗贞元年间,散文家、哲学家李翱一举考中进士,赴任某地刺史。他执法严明,不徇私情,刚直不屈,因而民间凡有冤者都愿到他那儿告状,以期得到公正判决。
有一天,一人控告某僧大放高利贷,将欠债者逼得家破人亡。李翱接过状纸,即刻传来和尚审讯,人证、物证都注明和尚确实有罪,和尚还千方百计为自己辩护。李翱恼恨至极,挥笔写就如下判词:
上方童子,二十受戒。
君王不朝,父母不拜。
口称贫僧,有钱放债。
量决十下,牒出东界。
和尚受责十大板后,又身负枷板,在大街示众,驱逐出城。此事一时轰动全城,招来许多人围观。
有位老木匠路过,他对和尚的丑行十分憎恶,便随手拿起长烟杆向和尚光秃秃的脑袋敲来敲去,一边敲,一边吟道:
知法却犯法,出家又戴枷。
两块无情板,夹个大西瓜。
木匠顺口成章,诵得幽默传神,博得众人赞赏。
李翱的判词及木匠的戏讽都使用了佛门术语:上方,即佛教所指的“天界”;受戒,乃佛门的一种仪式,表示僧人正式接受佛门的种种法规;贫僧,为僧人自称之词;出家,即到庙宇当和尚,摆脱世俗烦恼。
凡心未了的和尚,不好好受戒,却危害人间,最终得到了应有的惩罚,罪有应得。
■ 寒雨连江夜入吴
第二次直奉战争中,因冯玉祥倒戈,吴佩孚惊慌从塘沽乘军舰南逃。当时,有人巧改王昌龄诗,嘲讽他的逃跑丑态。诗曰:
一片冰心在玉壶,
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,
寒雨连江夜入吴。
唐代王昌龄名篇《芙蓉楼送辛渐》的原诗是:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”
该嘲讽诗将其第一、第四两句互换位置,一字未改,却使诗意发生变化。其关键在“夜入吴”上:王昌龄用作首句,意为“出发”;而该诗调作末句,则意为“逃跑”,刻画出了吴佩孚当时的狼狈相。
■ 不知修
北宋时期有个酸秀才,本是一个胸无才华的草包,却总想和诗文大家欧阳修比个高低。一天,他挟了几本书上路了,准备前去会会欧阳修。路上,见路旁有棵大树,他诗兴大发,不觉吟道:
路旁一古树,两朵大丫杈。
再就吟不出下句了。
恰好欧阳修路过此地,听他吟诗不成,就替他续了两句:
未结黄金果,先开白玉花。
酸秀才听后,连连称好。
酸秀才不自量,想再吟几句,找回一点面子,于是又吟道:
远看一群鹅,一棒打下河。
此诗纯属打油诗,可笑的是,他又续不起下句了。
欧阳修哈哈笑起来,替他续道:
白翼分清水,红掌踏绿波。
酸秀才丝毫不知羞耻,说:“老兄也会吟诗,那就同去访欧阳修吧!”于是来到渡口,上了船,酸秀才有了做诗的兴致,吟道:
二人同登舟,去访欧阳修。
欧阳修哈哈大笑,续道:
修已知道你,你却不知修。
欧阳修的一句“你却不知修”,表现了非常巧妙的构思:既说酸秀才你还不知道我就是欧阳修,又戏讽酸秀才不知道羞耻。“修”谐“羞”音,用的是“双关法”。
■ 四季不宜
怕读书者,一年四季都不愿拿起书本,有人做诗嘲之云:
春季岂是读书天,
夏日炎炎正好眠。
秋多蚊虫冬又冷,
一心收拾到明年。
■ 嘲贪食者
数人同桌而食,一人特别贪吃,饭未到而菜先空,席中一人叹道:
菜来饭未到,饭来菜已空。
可怜饭与菜,何日得相逢?
■ 文朝丈庙
为了进京赶考,有两位相公结伴同行,途中遇上大雨,便来到一座庙门下暂避。庙门上挂着两个字的题额,一人读作“文朝”,另一人读作“丈庙”(“庙”繁体写作“廟”),二人争论不休。
庙内主持闻声而出,当问明为何争执后,露出哭笑不得之色,便做了一首打油诗:
文朝丈庙两相异,
吾到东庄去化齐。
你们不是孔天子,
我也不是苏东皮。
尊儒术的赶考相公,竟不识“文庙”(孔子庙)二字,真是滑稽。方丈故意把“化斋”(“斋”繁体为“齋”)说成“化齐”(“齐”繁体写作“齊”)、“夫子”说成“天子”、“东坡”说成“东皮”,来对两位读错字的相公进行嘲讽。
■ 真老乌龟
明朝一宰相老奸巨猾,引起众人的愤恨。有一天,乘其做寿之际,解缙写诗以讽之,诗曰:
真真宰相,老老元臣。
乌纱白发,龟鹤遐龄。
这首藏头诗表面看是祝颂之词,实则语含讥讽。若将每句首字连起来,即“真老乌龟”是也,含有咒骂之意。
■ 小郎娶少妇
相传封建时代有山阴赵荔泉,9岁娶妻,新娘已20岁,蒋箸超为之咏诗二首。
其一:
九岁儿童孔口黄,
啼啼哭哭做新郎。
衣朱哪晓琴和瑟,
逼着新娘吃奶浆。
其二:
谁家少妇不知春,
父母缘何不谅人。
九岁儿郎知什么,
白天犹自弄泥神。
■ 秀才与花农
从前,有个舞文弄墨的秀才,遇事就爱做打油诗来炫耀自己。这天赶集,他看见一个农民挑两篮花来卖,便上前摇头晃脑地胡诌起来:
小篮也是篮,大篮也是篮,
小篮放到大篮里,
两篮共一篮。
花农一听,心想这算什么诗。看路旁有个棺材铺,便随口讽刺道:
秀才也是才,棺材也是材。
秀才放到棺材里,
两材共一材。
秀才听后,十分没趣,只好垂头丧气地走了。
■ 咏史
讽刺诗在中国源远流长,从古到今不乏写讽刺诗的高手。左思有讽刺诗《咏史》传世:
郁郁涧底松,离离原上苗。
以彼径寸茎,荫此百尺条。
世胄居高位,英俊沉下僚。
地势使之然,由来非一朝。
金张借旧业,七叶珥汉貂。
冯公岂不伟,白首不见招。
此诗指出,士族官僚世家子弟各据要津,出身寒微的有才之士却从仕无望。
■ 考生删诗刺考官
唐宣宗大中元年,魏扶出任主考官。为向众人表明心迹,他题诗一首贴在贡院墙上:
梧桐叶落满庭阴,
锁闭朱门试院深。
曾是昔年辛苦地,
不将今日负前心。
由于魏扶评卷苛刻,士子们对他深表失望。有人落考后,明知落榜,气愤地修改了魏扶所写的七绝诗,将每句开头两个字抹去,变成了五绝:
叶落满庭阴,朱门试院深。
昔年辛苦地,今日负前心。
这样一来,否定副词“不将”被删去,“今日负前心”,诗意大变成了对魏扶评卷过分苛刻的绝妙讽刺和指责。
■ 尼姑嫁人
饶州有尼姑还俗,嫁士人张生为妇,乡人戴宗以诗相赠:
短发莲扣绿未匀,
袈装脱却着红裙。
于今嫁与张郎去,
赢得僧敲月下门。
■ 盘中惟有水
一富翁慕好客之名,而不甚设酒食。一日,诸词人杂坐久之,惟具水晶藕两盆而已。诸人举手而尽,一客诵道:
客到但知留一醉,
盘中惟有水晶盐。
并笑云:“太白此诗,若出去四字,便合今日雅会矣。”
另一客问:“宜去何四字?”
答曰:
客到但知留,盘中惟有水。
减字改诗,讽刺主人之吝,妙绝。众皆大笑。
■ 嘲医祭文
宣统辛亥十一月,某医生逝世,有人做祭文对他进行讥讽:
公少读书不成,学击剑又不成。学医自谓成,行医三年,无问之者。公忿,公疾,公自医,公卒。呜呼!公死矣!公竟死矣!公死而天下之人少死矣!
四句排比,将其人生前之态活画了出来,井然有序。“呜呼”以下,感慨系之,亦祭文之定格;末句妙议,乃点睛之笔。全篇抑扬俱妙,一波三折,叙事写人,感叹议论,言简而意赅,深得为文之法。
■ 夜半枪声到客船
唐朝张继《枫桥夜泊》曰:
月落乌啼霜满天,
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船。
这首诗脍炙人口,在世间普遍流传,寒山寺也因此而家喻户晓,妇孺皆知。
后来,日本法西斯入侵中国,犯下了滔天罪行。他们大肆屠杀中国人民,奸淫掳掠,无所不为,闹得人心惶惶,鸡犬不宁。往日喧闹的寒山寺,也是门庭冷落,游人罕至。有人见此惨状,仿张继诗吟道:
月落儿啼妻哭天,
江南劫火不成眠。
姑苏城外寒衣尽,
夜半枪声到客船。
这首诗通过仿拟法,改动全诗,有力地控诉了日寇的累累罪行。
■ 酒令互揭
陈留人刘际明,进士出身,官至御史大夫,为人豪迈风流,不拘小节。碰上一位姓高的县令颇有才气,二人一见面就成为至交好友,于是略去堂属之分,设宴饮酒,互相戏谑成为常事。
当时有位别驾,非常鄙俗糊涂,对高县令很不尊敬,高某心里十分讨厌他。一天,酒宴之间,别驾举一酒令说:
左手相同绢绫纱,
头上相同官宦家。
若不是这官宦家,
如何用得他许多绢绫纱?
语言实在俗不可耐,高县令对他更是憎恶,于是出口说道:
左手相同姊妹姑,
头上相同大丈夫。
若不是吾大丈夫,
如何弄得你许多姊妹姑?
别驾大怒,骂座而起。刘际明想对二人进行劝解,忙续道:
左手相同糠秕粝,
头上相同尿屎屁。
不吃这些糠秕粝,
如何放出许多尿屎屁?
刘际明意在解嘲,为他二人息怒,可是别驾更加恼火,遂令互揭而去。
(别驾,古代官名,明朝时州府掌管粮运和农田水利等事务的官,即通判。“秕”,“禾”旁在古代为“米”旁。)
另传,蒲松龄与王渔洋之间也有类似的故事发生。第三者为毕际有,其解嘲令曰:
三字同头左右友,
三字同旁清淡酒。
都是左右友,请喝清淡酒。
毕际有的劝解效果比刘际明的“尿屎屁”令要强得多,故酒后蒲、王、毕三人成了好友。
上述酒令,其雅俗且不论,从修辞上看,用的都是“联边法”,构思新巧,值得借鉴。
■ 狂吹喇叭
明代散曲家王磐,江苏高邮人。他厌恶政治,终身不踏入仕途半步。雅好文辞,常与当地名流谈咏其间。
明正德十五年,年轻皇帝朱厚照荒淫无度,在北方玩腻了,去南方游玩。在一伙宦官的护卫下,浩浩荡荡,乘船驶向高邮。随行官员沿途索取珍宝古器,百姓个个惶恐不安。
朱厚照讳猪,每到一地,禁止民间养猪,如有发现,屠杀殆尽。所到各处,就吹起喇叭、唢呐,征集民夫替他们服役。
王磐见此情景,非常愤郁,于是以眼前时事为题,做《朝天子·咏喇叭》一曲加以讥讽。曲云:
喇叭、唢呐,
曲儿小,腔儿大。
官船来往乱如麻,
全仗你抬身价。
军听了军愁,民听了民怕,
哪里去辨什么真和假?
眼见得吹翻了这家,
吹伤了那家,
只吹得水尽鹅飞罢。
这首散曲采用几对反义词,深刻地揭露了皇帝的荒淫行为。
小和大相对,寄寓此次南行是小题大做;来与往相对,表示动用的船只之多;真和假相对,意指扰得军民神昏眼花,真假莫辨;这家与那家,喻指所到之处,无不深受其害。
■ 遇盗
有贫士家徒四壁,盗入其室,无物可取,临去,贫士沉吟曰:
风高月黑衣迢迢,
辜负诸兄走一遭。
尚有破书三五册,
也堪拿去送儿曹。
■ 改诗斥奸
汪精卫年轻时,前去刺杀清廷摄政王载沣,曾被捕入狱。他在狱中写诗明志,表现得十分坚强:
慷慨歌燕市,从容作楚囚。
引刀成一快,不负少年头。
首句说他要学习战国时期的荆轲,成为慷慨侠义之士,次句写他被捕入狱时从容不迫,三四句表现出死不足惜,甘为革命抛头颅。
谁料到,往日信誓旦旦地要为革命献身的汪精卫,在中华民族生死存亡之秋,竟充当了南京伪政府的傀儡头目,出卖民族利益,做了一名大汉奸。
为此,陈剑魂做了一首《致汪精卫诗》:
当时慷慨歌燕市,
曾羡从容作楚囚。
恨未引刀成一快,
终惭不负少年头。
陈剑魂在原诗前适当添加修饰成分,使诗意由赞颂转变为鞭挞,深刻揭露了汪精卫的可耻行径。
■ 清明时节两纷纷
明末清初,有人以明臣而仕清朝。其侄是位书生,见叔父变节,时有讪笑。
一日家宴,有人提议行酒令,首句须对象一,次古人名一,后句用《千家诗》改一字。
首座者唱道:
我有一张床,送与张子房,
张子房不要。什么不要?
春色恼人眠不得。
次者说:
我有一把扇,送与曹子建,
曹子建不要。什么不要?
剪剪轻风阵阵凉。
等到轮至书生,书生说:
我有一绺缨,送与我叔亲。
众人不服,纷纷诘问,谓不应以今人插入。书生解释说:“我叔叔为明朝人,为清官,非古人而何?”大家这才无话可说。书生又续道:
我叔亲不要。什么不要?
清明时节两纷纷。
其叔闻之,深感惭愧。
唐代杜牧《清明》诗曰:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”此“清明”乃廿四节气之一,属于时间名词。
书生则因其与两个朝代连称相同,用双关法赋予“清明”以新意——借指“清朝”和“明朝”,又将“雨”改为“两”(形似字),痛快淋漓地讥讽了其叔的变节行为。
■ 吃菜比人大不同
一人贪吃,上桌如风卷残云,很快将盘中美味吃得精光,同桌有一文士,笑吟诗云:
三生有幸与君逄,
吃菜比人大不同。
象箸飞来忙似箭,
银牙咬去快如风。
眈眈虎视魂先出,
投投雅抓手不空。
更有高招人不觉,
眼睛不住望盘中。
■ 依样画葫芦
传说清朝时候,有一个文人路过太行山,在葫芦崖下歇息,在石壁上题诗一首:
人见太行愁,我见太行喜。
我不喜太行,家住太行里。
后来,又有一个文人路过这里,读完这首诗,他也想写一首诗作留念,但东想西想总想不出来,后来便在这个人的诗侧边这样写道:
人见葫芦愁,我见葫芦喜。
我不喜葫芦,家住葫芦里。
过路人看了这先后两首诗,都议论纷纷,不知是谁在后一首诗上面加了批语:
葫芦崖下套诗文——依样画葫芦。
■ 讽刺诗
讽刺诗贵在有味,辛辣嘲讽,入木三分,像重庆火锅,越辣越有味。讽刺诗贵在精巧别致,意味深长。
中国最早的讽刺诗可能要数《诗经》中的部分篇章,如《相鼠》:
相鼠有皮,人而无仪。
人而无仪,不死何为?
相鼠有皮有齿,
人而无止。
人而无止,不死何俟?
相鼠有皮有体,
人而无礼。
人而无礼,胡不遄死?
另有无名氏一诗,也堪称讽刺诗之精品:
吴王好剑客,百姓多疮瘢。
楚王好细腰,宫中多饿死。
这些诗作一直流传至今,可见其生命之强。
■ 颠倒歌
自古至今,民间有许多颠倒歌流传,抨击不合理的社会现象和是非颠倒的怪事。汉代有一首民歌是这样唱的:
举秀才,不知书。
举孝廉,父别居。
寒素清白浊如泥,
高第良将怯如鸡。
大意是说:被举荐的秀才,腹内空空,不懂得诗书;被推举的孝廉,与父分居,不赡养老人;自称寒素清白一尘不染的人,却是浊如泥污的伪善者;那些居于大宅高堂的所谓良将,却是胆小如鸡的怕死鬼。
后来,生活在社会底层的劳动者,也用颠倒歌来诉说自己的不满,反对社会的不公:
泥瓦匠,住草房;
纺织娘,没衣裳;
卖盐的,喝淡汤;
种田的,吃米糠。
编凉席的,睡光床,
当奶妈的,卖儿郎。
强烈的对比,产生了十分有力的讽刺效果。
另外,北京地区还流传着一首悖理民歌:
太阳起西往东落,
听我唱个颠倒歌。
天上打雷没有响,
地下石头滚上坡。
江里骆驼会下蛋,
山里鲤鱼搭成窝。
腊月酷热直流汗,
六月爆冷打哆嗦。
姐姐房中头梳手,
门外口袋把驴驮。
这类民歌在各地都有,它所描写的事物都是逆情悖理的,但人们读后不仅不会去追究它的真实性,反而觉得新奇有趣。在特定的场合,这种诗歌会给人们的生活增添情趣。有时,给儿童念念,用来测试孩子的理解力、辨析力,也是生动有趣的好材料。
■ 夏衍笑变历史教训
明末清初,有一首传诵一时的打油诗:
闻道头须剃,而今尽剃头。
有头皆要剃,不剃不成头。
剃自由他剃,头还是我头。
请看剃头者,人亦剃其头。
1974年,夏衍在狱中偶然想起,把它改为:
闻道人该整,而今尽整人。
有人皆可整,不整不成人。
整是由他整,人还是我人。
请看整人者,人亦整其人。
■ 集俗语诗
清代有人把七字的俗语集在一起,编了一些绝句诗,借以反映社会和讽刺人世,摘录几首如下:
其一:
小人得志乱癫狂,
不管旁人说短长。
千丈麻绳终有结,
一身做事一身当。
其二:
今日人心最不平,
不图来世有人生。
黄狼钻在鸡棚里,
吸尽黄河洗不清。
其三:
寅年要吃卯年粮,
光打精来精打光。
东手接来西手去,
一双空手见阎王。
其四:
创业容易守业难,
日求三饱夜求安。
得闲且过今朝事,
坐吃山空海要干。
其五:
事无难易在诚心,
哪怕山高水又深。
如把工夫加十倍,
何忧铁尺不成针。
其六:
火烧尾巴尚从容,
灯尽油干命运终。
开好天窗说亮话,
外头好看里头空。
其七:
终日奔波假作忙,
前人种树后人凉。
吃了黄连无处话,
好似雪上又加霜。
其八:
满地黄金又白银,
横财不赋命穷人。
当光吃净谁来问,
少了铜钱断六亲。
■ 百姓遭殃
清光绪二十八年(1902年),张之洞担任湖广总督,官署设在江夏(今武汉市)城里。这年农历十月初十,是慈禧太后的万寿(清朝称皇帝、皇太后的生日为万寿)。
为了表示热烈庆贺,全城各个衙署都大肆铺张,到处悬灯结彩,火树银花,彻夜不熄,耗费的国库银两数以万计。
张之洞还请来了各国驻鄂领事,大摆筵宴款待。又召集军界、学界的乐队,演奏西洋音乐,齐唱新编的《爱国歌》助兴。
当时,张之洞的一位幕僚,素有“怪人”之称的名士辜鸿铭也在席上陪宴,他对张的亲信梁鼎芬说:“满街都在唱《爱国歌》,怎么听不到有人唱《爱民歌》呢?”
梁鼎芬说:“您何不试编一首?”辜鸿铭捋了捋髭须,略一沉思,便对梁说:“我已经有了妙词四句,您是否愿意听一听?”
梁一面点头回答“愿听”,一面挥手示意,让客人们安静下来。只听辜鸿铭用高朗的福建官话吟诵道:
天子万年,
百姓花钱;
万寿无疆,
百姓遭殃!
四句诗刚刚诵毕,顿时满堂哗然。那位总督大人张之洞,更是惊愕得张大了嘴巴,久久合不拢来。
■ 好了歌
曹雪芹在《红楼梦》里写了一首好了歌。语言明白易懂,内容却丰富深远。对这首歌的评价是后人感兴趣的红学话题之一。
全文如下:
世人都晓神仙好,
唯有功名忘不了!
古今将相在何方?
荒冢一堆草没了!
世人都晓神仙好,
只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,
及到多时眼闭了!
世人都晓神仙好,
只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,
君死又随人去了。
世人都晓神仙好,
只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,
孝顺儿孙谁见了?
■ 监生进文庙
清朝末年,公开卖官爵。除正式考试由科举而取得功名者外,目不识丁的人只要有了银子就可以取得功名。“监生”这个功名就是卖银子的。不过,用银子买来功名,是被科举出身的举人们所瞧不起的。因此,文庙祭祀,监生们没有资格参加。
四川南溪县有一个土匪名陈元卿,便买了监生这份功名。有一次他钻进文庙,意欲参加“祀公大典”。被举人秀才发现了,群起哄他,有个解元还要打他。结果,这位监生抱头鼠窜逃出文庙。有人为此吟打油诗曰:
监生进文庙,孔子骇一跳;
颜渊喊出去,子路叫灌尿。
■ 不知何事要商量
一位先生常穿团花马褂,逛荡街头,如有人问他:“何往?”他总说:“某大人找我商量事情。”其实并无此事。
于是有人以诗相讽:
团花马褂走街坊,
无事居然有事忙。
直说太爷在请我,
不知何事要商量。
■ 江上吟诗赠“盗”
晚唐诗人李涉为人正直,洁身自好,曾任几年太学博士,因常写诗抨击权贵,讥讽朝廷,因此被罢黜官职。
在他坐船返乡的一天晚上,于皖口江上遇上一伙绿林豪客。首领听说是李涉博士,就带着歉意插剑入鞘说道:“我们众兄弟混迹江湖,劫富济贫,专杀贪官污吏。既然是李博士,我们知道你的为人,决不会为难你。不过,久闻李博士诗名,今日巧遇,请李博士留诗一章。”
李涉惊喜交集,顿时在脑海中浮现出近年来官家横征暴敛,逼得各地百姓纷纷揭竿而起的情景。于是,他欣然吟咏了一首七绝:
暮雨潇潇江上村,
绿林豪客夜知闻。
他日不用相回避,
世上如今半是君。
众豪客一听无限感慨,齐声呐喊:“谢李博士赠诗。”
■ 唐寅续诗戏秀才
有一天早上,唐伯虎路遇两个酸秀才。那两人不知他是有名的大诗人,只顾胡扯乱谈。忽然前面有一盏灯,两人便要以灯为题,赋诗联句,一个秀才说:
远看一盏灯;
另一个秀才半天才憋出一句:
近看还是一盏灯。
第三句便没有词了。
唐伯虎笑着对他们说:“我替你们续两句如何?”
秀才问:“你能续什么好句?”
唐伯虎说:
一个糠布袋,一个死苍蝇。
两个秀才听了很是不满。又往前走,看见一座山,两个秀才又要做诗。一个说:
远看一座山;
另一个说:
近看山一座。
唐伯虎说:“我再给你们续两句吧!”
山上石头掉下来,
两个脑瓜都砸破。
两个秀才听了,觉得十分恼火。再往前走,又看见一棵盛开梨花的梨树。一个秀才说:
远看一棵树;
另一个说:
近看两股杈。
唐伯虎续道:
一股叉着你,一股叉着他。
两个秀才大怒,拉唐伯虎去找县官评理。县官听了两个秀才的诉说后,问唐伯虎:“秀才讲的可是事实?”
唐伯虎说:“我是好心好意给他们续诗。”
县官又问:“你是怎么续的?”
唐伯虎说:“他们前两句是‘远看一盏灯,近看还是一盏灯’。我续的是‘清光驱暗影,长夜伴人行’。”
县官点头说:“这两句续得好。”
唐伯虎接着说:“后来他们又做了两句‘远看一座山,近看山一座’。我续的是‘幽谷生白云,飞瀑从天落’。”
县官鼓掌说:“好诗,妙极了!”
唐伯虎最后说:“他们做的梨树诗是,‘远看一棵树,近看两股杈’。我续的是‘未结黄金果,先开白玉花’。”
县官一听,知道唐伯虎有学问,连忙下堂来,向他作揖致敬,把两个酸秀才呵斥一顿,赶走了。
■ 邵康节的数字诗
宋代理学家邵康节曾写过一首五言诗:
一去二三里,烟村四五家。
亭台六七座,八九十枝花。
在这首别具一格的诗里,巧妙地运用了一至十这10个数字,寥寥几笔便描绘了景色宜人的乡村画面,成了一首绝妙的数字诗。
新中国成立前,有人有感于乘坐公共汽车的困苦,就仿照上面那首数字诗,改动了几个字,对那破烂陈旧而速度又慢如蜗牛的电车进行了嘲讽:
一去二三里,抛锚四五回。
上下六七次,八九十人推。
■ 剥皮诗
“剥皮诗”即拟古,是旧瓶装新酒。它是按前人有影响的诗篇的骨架,改动部分诗句,赋予新的内容的一种诗体。它表现了一种艺术上的翻新,较原作为佳者亦不乏其例,仍不失为一种创作。有时,剥皮诗自成一格,能达到讽刺嘲弄的目的。
宋朝程颢有七绝《春日偶成》:
云淡风轻近午天,
傍花随柳过前川。
时人不识余心乐,
将谓偷闲学少年。
清人仿拟此诗,只改动了6个字,戏作《惧内即景》诗,对怕老婆的人挖苦得入木三分。诗云:
云淡风轻近晚天,
傍花随柳跪床前。
时人不识余心苦,
将谓偷闲学拜年。
■ 时文叹
清代诗人徐大椿的《时文叹》讽刺读书人可是别开生面,令人捧腹:
读书人,最不齐,
烂时文,烂如泥。
国家本为求才计,
谁知变作欺人技。
三名承题,两句破题,
摆尾摇头,
便道是圣门高弟。
可知道三通四史是何等文章?
汉祖唐宗是哪一朝皇帝?
案头放高头讲章,
店里买新科利器。
读的来肩背高低,
口角口角嘘唏。
甘蔗渣儿嚼了又嚼,
有何滋味?
辜负光阴,
白白昏迷一世,
就叫他骗得高官,
也是百姓的晦气。
■ 讽僧诗
宋代诗人莫子山有一次游寺庙,想起一首唐人的绝句:
终日昏昏醉梦间,
忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话,
又得浮生半日闲。
可他在与寺庙主持僧的交谈中发现其庸俗浅薄,不学无术,与昏醉者无异。临别时主持僧还让他做诗留念。莫子山便将那首诗颠倒了一下次序:
又得浮生半日闲,
忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话,
终日昏昏醉梦间。
这样,由原诗是抒发作者忙中偷闲,在春尽时游寺庙的娴雅趣,变成了讽刺庸僧的诗。
■ 绝句
杜甫有一首《绝句》传世:
殿前兵马虽骁雄,
纵暴略与羌胡同。
闻道杀人汉水上,
妇女多在官军中。
诗句简练,讽刺辛辣。
■ 汤水鸡买否
有一个姓杨名叫永鸣的人,想吃黄杏却总也买不到,于是写信给岳父,请求代买。
杨永鸣随意着笔,字迹写得极其潦草,岳父收到信后,只见上面写的是:请代买“否”和“汤水鸡”。老汉到处打听,也没搞清“否”和“汤水鸡”为何物,到底在哪里贩卖,心中十分失望。
后来,他戴着老花眼镜认真看,反复辨认,猛然想到,可能是让他买“杏”,“汤水鸡”只不过是女婿杨永鸣的姓名。于是买了几斤黄杏,又复信一封,拖人带给女婿。复信的内容是:
贤婿来信要买杏,
急得老汉满街走。
买了一筐小黄杏,
不知是否不是否?
姓名变为汤水鸡,
画虎不成反类狗。
杏与否,杨永鸣与汤水鸡,字形虽相近,但区分清楚还是可以轻易做到的,只因杨永鸣草写过度,才导致上述误解。狂草在书法艺术上别具一格,但若用于日常交流,其实用价值并不大。
■ 五字皆错实可笑
从前,一位很有学问的人,偶然从一所村学门口经过。他听到村学老先生大声教学生:“都都平丈我。”他听了莫名其妙,不知这句话出于何处。
因此,他虚心地向那位老先生请教,才知道老先生把5个字都念错了。他向学生们纠正说,应该读成:“郁郁乎文哉。”那些学生一听,都吓跑了。
塾师不学无术,误人子弟甚矣!这位有学问的人见此情景,提笔在桌上写了一首打油诗:
都都平丈我,学生满堂坐;
郁郁乎文哉,学生都不来。
写完诗,大笑,拂袖而去。
■ 讽京官
有个京官,听说陈细怪很有才,大不以为然。一次,他趁来湖北巡学的机会,指名道姓地要陈细怪来见他,想刁难陈细怪一番。
当时,陈细怪正在生病,硬被地方官逼了来见京官。他心里很窝气,所以,酒席上一声不吭。京官很不悦,便要陈细怪以酒席景物为题,即兴赋诗。
陈细怪见一只绿头苍蝇在席上飞来飞去,顿时“怪”气来了,便指着绿头苍蝇对京官说:“就以这绿头苍蝇为题,做首诗请大人指正一下吧。”说完,便指着绿头苍蝇吟起诗来:
相会原来在厕中,
如何席上又相逢?
陈细怪瞟了京官帽子上的红顶子和绿官袍一眼,指桑骂槐地接着吟道:
红砣帽子京官样,
绿缎袍儿宰相风。
这时,绿头苍蝇停在京官用的筷子上,用它的几只脚在脸上抹来抹去的,京官嫌脏,便挥手一赶,绿头苍蝇便嗡嗡地飞开了。陈细怪见状,禁不住脱口吟道:
手将胡须称好汉,
口吹腔调假诗翁。
京官发觉陈细怪这是借做诗骂他,将他比作一只红头绿身子的绿头苍蝇,顿时气得满脸发乌,站起来拂袖就走。陈细怪朝着京官的后背大声吟道:
更有一般堪笑处,
生的儿孙叫相公。
■ 三个月洗一次澡
三月三这天,陈细怪正在洗澡的时候,有个叫一枝的朋友来访。陈细怪关着门说:“你怎么在我洗澡的时候来了呢?”
一枝听到这句话后很不悦,抽身打转便走了。
六月六是半年节,陈细怪去访一枝。一枝见陈细怪来了,立刻躲进房里,将房门一关,赌气不见。陈细怪喊他,他便学着陈细怪的话说:“你怎么也在我洗澡的时候来了呢?”
陈细怪好笑,提笔在门头上写了一首诗:
君昔访我我沐浴,
我今访君君沐浴。
君昔访我三月三,
我今访君六月六。
诗一题完,陈细怪“扑哧”一笑,赶紧悄悄地溜走了。一枝见房外没有动静,跑出来一看,发现了题壁诗。一枝读了诗后拔脚便追,哪里看得见陈细怪的人影!
一枝为什么要追陈细怪?原来诗中讥笑他三个月才洗一次澡哩!
■ 嘲老童生
科举时代,不少人连试不第,老到头须白仍不死心。那时候考“秀才”应童子试,分“已冠”、“未冠”两种题。未满15岁的考“未冠”题,较为容易。
有些人年过中年甚至老年,仍考不上秀才。于是乎,拔须染发装童子,冒领“未冠题”。这类事当时并不为奇,而嘲讽他们的诗对也屡见不鲜。
如有人改唐人诗曰:
少小离家老大回,
乡音未改嘴毛摧。
老妻相见不相识,
笑问儿从何处来。
又一人考至腿软耳聋,终未及第,因赋一绝自嘲曰:
县试归来日已西,
老妻扶杖下楼梯。
牵衣附耳高声问,
未冠今朝出甚题?
还有一副对联嘲笑这种“老童生”:
行年七秩尚称童,
可谓寿考;
到老五经犹未熟,
不愧书生。
此联就事写实,句尾“寿考”、“书生”寓意双关,构思巧妙,语气幽默,读来使人哭笑不得,实乃讽刺文字之佳品。
■ 讽诗送西坡
清朝的官场很腐败,只要谁捞到了一官半职,谁就可以大过权力瘾,大获力利。所以,民间流传有“一任清知府,十万雪花银”这句话。
西坡在黄州3年知府任满回乡的这天,也是鸟枪换炮,大笼大箱的金银财宝往江边搬了半天,装了满满一船。正当他抬脚上船的时候,陈细怪忽然带领围观的人诵诗送行了。
陈细怪念一句,围观的人便跟着喊一句:
来时两手空空,
去时千箱万笼。
金银泊满一船,
民财一扫而空。
地皮刮走三尺,
土地连声叫穷。
黄州无法搬去,
临行画入图中。
西坡一听,赶快往船上逃,一脚不慎,差点栽进了万里长江。
■ 不打何曾到九泉
有一年清明,陈细怪在游馆回来的路上,沿途看见有很多人祭扫坟台。经过狮子山前,本想顺便到何万章女儿女婿家去看看,不料刚转过山坳,就看见孙、吴两姓为争一处风水地双方正在打群架,打得头破血流!
陈细怪对此愚昧行为大为叹息。忽然想起宋代诗人高翥的《清明》诗,遂剥成一首讽刺孙吴两姓的讽刺诗,题在山石之上:
狮子山前多墓田,
孙吴祭妇各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,
鲜血淋成红杜鹃。
日落毛狗眠冢上,
夜归儿女笑灯前。
人生有架须当打,
不打何曾到九泉!
高翥是江湖派中有突出才华的诗人。他的这首《清明》是入了《千家诗》的名篇。陈细怪目睹孙吴两姓的打斗,有感而剥,其讽刺意义更甚于原作。
陈细怪剥的这首《清明》诗,直接讽刺孙吴两姓的扫墓者,看起来似乎个个是孝子贤孙,对祖先都十分虔诚,乃至不惜为之争斗打得头破血流!
可是祭扫坟台完了之后,“毛狗”(即狐狸)仍然夜里睡在其祖先的坟上,“孝子贤孙”们又像平常一样,回到家中与儿女笑于灯前,生者自在逍遥,死者孤寂凄凉,纸钱、头破血流都不过是表面现象罢了。
最后两句的讽刺尤见巧妙辛辣,嬉笑怒骂足可予人警策,引以为戒!
附高翥《清明》诗如下:
南北山头多墓田,
清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,
泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,
夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,
一滴何曾到九泉!
■ 苏东坡巧骂贪官
一年,苏东坡微服出访,到浙江一带暗察民情。
这天,他来到浙江一处州府,在一个亲戚家赴宴,贪官知府杨贵和县令王笔也在场。苏东坡虽然坐在首席,因他没穿官服,大家并不知道他就是大文豪苏东坡。
席间,有人提议:“我们都来赋诗助兴,并且凭诗的好坏轮流坐首位,诸位看怎样?”
县令王笔说:“我领头先赋一首。”接着念道:
一个朋字两个月,
一样颜色霜和雪。
不知哪个月下霜,
不知哪个月下雪。
一个官员马上接着吟道:
一个出字两重山,
一样颜色煤和炭。
不知哪座山出煤,
不知哪座山出炭。
知府杨贵也摇头晃脑地吟道:
一个吕字两个口,
一样颜色茶和酒。
不知哪张口喝茶,
不知哪张口喝酒。
这时,苏东坡吟道:
一个二字两个一,
一样颜色龟和鳖;
不知哪一个是龟,
不知哪一个是鳖。
他一念完,王笔忽然醒悟过来:好哇!这不是辱骂大人杨贵和我王笔吗?“龟”和“贵”、“鳖”和“笔”是同音字呀。他当下指着苏东坡骂道:“狂徒,你胆敢骂人!”
苏东坡说:“要说骂嘛,我看你们刚才吟的诗才是骂哩!试想:霜雪是见不得阳光的,煤炭是要烧成灰的,茶酒进肚是要变成尿的,这还不是骂?至于我的诗才是祝寿的,龟鳖是长寿的标志,你们也不懂吗?”
他的话说得王笔无言以对,知府杨贵这时才看出这位客人有来头,忙问:“请问贵客尊姓大名?”
当他们知道面前就是大名鼎鼎的苏东坡时,一个个都愣了。苏东坡以才智令诸宾客折服,痛骂了知府和县令两个贪官。
■ 应考
明代嘉靖年间,吴小江到楚地督学,他喜爱年少学士。为了投督学之好,20多岁的青年都把用巾带束结的头发又改梳成两个丫角式样,以表示自己还是少年,然后去参加考试。
当时就有人把这事当成笑话写成诗加以嘲讽说:
昔日峨冠已伟然,
今朝丱角且从权。
时人不识予心苦,
将谓偷闲学少年。
吴小江走后,曾省吾为督学,他所选拔的多是20多岁的青年。有一个唇颏生须的考生也把胡须剃去,冒充青年。
然而他的考试成绩却在三等以下,也就是说不及格。按规矩应受到杖打的处罚。当时考在三等以下的有不少人,曾省吾以为年长者应当原谅,给他们留点体面,专捡年轻的责罚。这位剃去胡须的人自然被归在青年之列,领受了几十大板。
于是又有人做诗讥讽说:
昨日割须为便考,
今朝受责加烦恼。
头巾纱帽不相当,
有须无须皆不好。
■ 劝知足
世上人多不知足,一位士人做诗云:
终日奔波只为饥,
方才一饱便思衣。
衣食两般皆满足,
又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子,
恨无田地少根基。
买到田园和住宅,
出入无轿缺马骑。
■ 叶名琛迷信乩语
叶名琛为清末广东总督,英军兵临广州城下,属吏连连告急,可是叶名琛却毫无所动。属下请他调兵设防,他不许,属下请求招集地方民众设防,又不许。众人不知他所恃为何,一再请示,他才说:“天下本无事,15日后英兵自然退去。”
众人都不知他葫芦里卖的什么药,有人猜疑他和英人私通,但是毫无办法,只能静观事态发展。
英人连番下书,叶名琛既不答复,也不向众人宣示,到第14日英军就猛烈攻城,城破,叶名琛被英军俘获,送到印度展览。
事后,人们才知道叶名琛之父喜扶乩,叶名琛为其建长春仙馆居之。馆内供奉吕洞宾、李太白两大仙人。凡有军机大事,叶名琛则到长春仙馆听凭其父扶乩。当英军兵临城下,他所求的乩语则是“过十五日可无事”,叶名琛深信不疑,所以才发生了这则古今中外军政史上的笑话。
城陷后,广东人做有乐府歌曰:
叶中堂,告官吏,十五日,必无事。十三夷炮打城惊,十四城破炮无声,十五无事灵不灵!乩仙耶?占卦耶?籤诗耶?择日耶?
洋炮打城破,中堂书院坐。忽然双泪垂,广东人误我!广东人误城有之,中堂此语本无疑。试问广东之人千百万,贻误中堂是阿谁?
■ 从一到十化入诗
四川才子李调元曾调往两江任主考官。苏杭之地是出才子的地方,当时有六才子很负盛名。他们眼高天下,目中无人,怀疑这位四川来的主考大人是否确有真才实学。
二月十九夜,李调元与他们同游西湖,六才子请李调元赋诗,咏两江事物,并需将数字从一到十化入诗中。
李调元一笑,说:“以数字人诗,不过文字游戏耳,何难之有!”于是随口吟道:
一名大乔二小乔,
三寸金莲四寸腰。
买得五六七包粉,
打扮八九十分娇。
大乔小乔是三国时吴国美女,无疑是两江人物,而且诗中数字齐全,依序而列,无可挑剔。六才子叫好之余,但仍不甘休,又要这位李大人将数字从十到一再化出一首即景诗来。
李调元满饮一杯美酒,高声吟道:
月儿十九八分圆,
七个才子六个癫。
五更四点鸡三唱,
二月怀抱一枕眠。
这诗虽属戏谑,但句句是眼前实情实景,又暗含对不知高低的六才子的揶揄。六个人这才傻了眼,从心里服了这嬉笑怒骂皆可成诗的惊世之才。
■ 嘲贪官令
某县的县尹和县丞都很爱钱,而主簿却很清廉。有一天,三人一同饮酒,酒至半酣,县尹就出了一个酒令,要求说一句《千家诗》,下边两句俗语包含这句诗的意思。
县尹首先说道:
旋斫生柴带叶烧,
热灶一把,冷灶一把。
县丞接着说道:
杖藜扶我过桥东,
左边靠着河,右边靠着河。
主簿托令寓意,嘲讽道:
梅雪争春未肯降,
原告一两三,被告一两三。
尹是古代县的长官,丞是县令之下的佐官,主簿是掌官文书的官,与县丞同为佐官之一。主簿托令寓意,明说梅雪,暗说县尹和县丞之贪贿,是“借义双关法”。