3.草原魔音：游牧民族的大文艺复兴

斯基泰人同亚述人的盟友关系持续了近1个世纪，两种文化的交流对草原文化的发展有极为重要的影响。这一时期，斯基泰人也完成了从青铜时代到铁器时代的过渡。

当然，这并不意味着哈尔希塔特铁器文化对斯基泰文化没有影响，只不过斯基泰文化受两河流域文明的直接影响更多一些。库班出土的铁合金斧头就能充分证明这一点，该斧头上描绘了一群长着弯角的野山羊和一群美丽的鹿，其描绘手法属于亚述艺术中的现实主义表现方法，但是装饰风格则是典型的斯基泰方式。

我们能从中看出，亚述文明的自然主义艺术开始向实用艺术转变，转变的标志就是斯基泰动物艺术的兴起。而这种艺术也有固定的形式，比如金鹿的鹿角都是程式化的螺旋形状，而早在公元前6世纪，这种固定的形式就已经在库班出现。

经历了几个世纪，南俄罗斯草原美学以固定形式被保存，并不断向东发展，最终进入蒙古和中国。这种艺术呈现出两种趋势，一种是从希腊和亚述文化中发展而来的自然主义倾向，另一种则是具有现实主义色彩的装饰艺术倾向，并且前者总会受到后者的影响。

这种艺术倾向放到游牧民族大环境中就能被很好地诠释。四处游牧、居无定所的生活，决定了他们对现实主义的雕刻或绘画不会产生太过全面、深刻的理解，因而只是在日常生活用品或者服装上进行修饰。正因如此，他们对所有的艺术都进行了程式化处理——用几何图形的风格来表现动物形象。

从这一时期出土的文物中，我们会发现螺旋状或弯曲的鹿角、马鬃，很显然，装饰艺术已经完全取代了现实主义风格的动物艺术。从中也可以看到定居民族艺术与草原民族艺术的不同和对比，与斯基泰艺术相对的，是亚述阿赫门尼德朝艺术；同匈奴艺术相对的，则是中国汉朝艺术。不过，它们也存在共同之处，即都对狩猎和动物搏斗场景进行描述，不过，定居民族的描述主要以迅速而简洁的风格为主，而且背景也多是简单、模糊的；而草原民族则是以残缺的鸟类、被捕捉的猎物为重点，对动物及殊死搏斗的扭打场面进行描绘。

形式固定的草原艺术参差不齐地分布在广袤的草原上，或多或少地影响着安纳尼诺文化。在局部上，安纳尼诺文化采取了斯基泰草原的动物风格，以几何图案为主要装饰，而动物身体则呈现出蜷曲的形状。

但是，西伯利亚的米努辛斯克则是另一种情况。青铜文化繁盛时代，阿尔泰地区一直是米努辛斯克的金属加工中心，它经常在生产一种用纯粹的几何图形作装饰的有孔手斧。在斯基泰文化的影响下，这种装饰风格由简单渐渐变为复杂，描绘的动物图像也变得扭曲。