译文：

耻，耻辱，羞耻的意思。“知耻”就是知道什么是耻，什么是荣，什么是辱；什么时候该愧疚，什么时候该自豪。“行己有耻”，就是常存戒惧之心，不可肆意妄为。“知耻近乎勇”的意思是说一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这恰恰是“勇”的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业。我们经常看到有些男同学，光头赤膊纹身，校园里吸烟，不以为耻，反以为荣；不知有愧，反以为勇。这就有几分不知耻了。只有知道什么是羞耻，才接近勇敢，一个不知羞耻的人，是真正的无耻之徒，绝无勇敢可言。所以说，“知耻”对于人的道德修养来说，关系重大。古人云：“人不通古今，襟裾牛马；士不晓廉耻，衣冠狗彘。”意思是说，人不通晓古今变化的道理，那就像穿着长袍短褂的牛马一样；读书人如果寡廉鲜耻，那就是穿衣戴帽的猪狗。

古往今来，无论个人还是群体，知耻与不知耻的情形大不一样。纵览历代圣人贤哲，哪一位不是知耻惜荣的人杰？从孔子“大道之行也，天下为公”到孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”；从庄子“视死若生者，烈士之勇也”到屈原“闭心自慎，终不失过也”；从司马迁“究天人之际，通古今之变”到诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；从欧阳修“富贵不染其身，利害不移其守”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系社稷的嘉德懿行。反之，那些少廉寡耻之人，如暴虐无道的夏桀商纣，陷害忠良的秦桧，口蜜腹剑的李林甫，贪赃枉法的和 之徒，哪个不是遗臭万年

老子曰：“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强。”自知不仅要了解自身的优点，还要了解自身的耻辱所在。这对个人至关重要，对国家和民族更是有着深远的影响。“二战”之后，德国与日本同为战败国，但他们对于自己国家所犯错误的态度却截然不同。德国一直致力于检讨纳粹犯下的罪行，德国总理在华沙的惊人一跪让世人原谅了德国；而日本却一而再、再而三地否认其战争罪行，美化其侵略行径，右翼教科书、参拜靖国神社无一不使亚洲其他国家的人民难以接受。犯下相同错误的两个国家，一个知耻而后进从而赢得别国的尊敬，另一个却恬不知耻，终究落得为人所唾弃。“知耻”之重要，可见一斑。

从另一方面说，对于一个受过别人凌辱的人来说，只有“知耻”，才能唤起洗刷耻辱、捍卫尊严的勇气，激发出改造自我与社会的巨大力量，从而战胜脆弱、猥琐与渺小，为自我、群体乃至国家、民族赢得伟大与光荣。文学巨匠鲁迅，正是为“灵魂中有毒气和鬼气”而感到羞耻，所以才“无情面地解剖自己”，成为“空前的民族英雄”。孔繁森正是因为“阿里的贫穷，就是我们的耻辱”，才为藏族同胞的富裕、幸福而呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已，为人民所永远怀念。

马克思曾指出：“耻辱就是一种内向的愤怒”，“耻辱本身已经是一种革命”，如果整个国家真正感到了耻辱，那它就会像一只蜷伏下来的狮子，准备向前扑去。蒙受百年耻辱、进行百年抗争的中华民族，对这一真理的感知和理解尤为深刻。

“知耻而后勇”是个人成长过程中的一个规律。古代有苏秦“头悬梁，锥刺股”的故事，说的是洛阳人苏秦很想有所作为，他变卖了家产，东奔西跑了好几年，也没实现理想。后来，他用光了钱，趿拉着草鞋狼狈地回了家，被父母狠狠地骂了一顿。妻子不理他，嫂子不给他饭吃。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研《阴符》，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，血流遍足；还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，揪得头皮疼，来了精神，继续苦读。这就是“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样，苏秦刻苦读书一年多，天下大事，如在掌中。后来，他到六国游说“合纵”的主张，六国诸侯订立了合纵的联盟，苏秦身挂六国相印。

还有“卧薪尝胆”的故事。公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但兵败身亡。两年后，阖闾的孙子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶。勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差对他消除了戒心并送他回了越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，于是他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草，又挂了一只苦胆，时不时地强迫自己尝尝苦胆的味道，为的是不忘过去的耻辱。后来，勾践在越人同心协力之下，使越国强大起来，终于找到时机灭了吴国。

如果知道自己做了亏心事，感到羞愧，就会振作起来，悬崖勒马，立志向上；如果知道自己蒙受了耻辱，就会发愤图强雪洗之。这就是知耻的力量。

西班牙神经组织学家拉蒙·伊·卡哈尔，小时候不好好学习，总与一些坏孩子在一起胡混。后来闯了祸，被警察拘留了三天，把他父亲气坏了。出来后，他坏毛病仍然不改，又因为调戏女同学被学校开除。父亲要打他，他竟吓得跑到外面，又胡混了一年后，才回了家。他的父亲气得一病不起，不久就逝去了。父亲没了，他只好去做苦工维持生活。

他很早就爱慕邻家的一个女孩，总想找机会接近她，可是那姑娘根本不理他。一天，他看姑娘与人谈话，就靠近去听：“顽童都是没志气，也不会有好前途的人……”他心里“咯噔”一声：这说的不就是自己吗？姑娘的话大大刺激了他，回家以后，他吃饭如嚼蜡，夜不能寐，脑子里全想着这事……他终于明白过来：要想赢得别人的尊重，首先要自己尊重自己！

他重新上学，一改过去的坏毛病，在校长和老师讶异的目光中，以高中第一名的好成绩考上了萨拉戈萨大学医学院，成为一个享受全额奖学金的大学生。他二十五岁时被母校聘为首席解剖学教授。1903年他改进了神经组织学的染色方法。1906年他获得诺贝尔生理学医学奖。一个坏孩子竟成为获得诺贝尔生理学医学奖的著名医学家。

这当然是众多浪子回头的故事之一，同时也说明，是知耻改变了一个人的人生轨迹。

做到知耻并不容易。更多的时候，不是因为明知故犯，而是因为压根就不知道羞耻，从而在他人看来是厚颜无耻，而本人却洋洋得意，甚至犯下滔天罪行而执迷不悟。因此，知耻不仅关系到一个人的操守，更关系到一个人的卓识和远见。只有明辨是非，分清善恶，才能做到知耻。或者说，不知耻的人与其说是无耻之徒，不若说是坏的傻瓜。或许汪精卫的故事能给我们一些启发。

汪兆铭（1883—1944），祖籍浙江山阴（原绍兴县），出生于广东三水，字季新，笔名精卫。早年投身革命，曾谋刺清摄政王载沣未遂，袁世凯统治时期到法国留学。回国后于1919年在孙中山领导下，驻上海创办《建设》杂志。1921年孙文在广州就任大总统，汪精卫任广东省教育会长、广东政府顾问。1924年任国民党中央宣传部长。后期思想明显蜕变，于抗日战争期间投靠日本，在南京成立伪国民政府，沦为大汉奸。

汪精卫是民国四大美男之一，才貌双全。除丰神俊朗外，才华亦甚是了得。汪精卫出口成章，笔扫千军，他的文笔在当时享有盛名。此外他还是南社代表诗人。汪精卫目光如炬，炯炯有神，而且风度绝佳，温文尔雅，李宗仁曾经说：“汪兆铭仪表堂堂，满腹诗书，言谈举止，风度翩翩，使人相对，如坐春风之中。”

汪精卫不但相貌英俊，还有青年时期为革命“引刀成一快，不负少年头”的英雄历史，因此人气极旺。胡兰成记汪精卫，说他北伐前在广州每次演讲，粤地女学生皆“掷花如雨”。那时的汪精卫，乃革命领袖、偶像明星。

可惜美男最终沦为汉奸，全民偶像也就变成了全民呕像。一代才俊却不知道以危害祖国、背离人民为耻，临死还以卖国为荣，美其名曰“曲线救国”。1944年汪精卫患骨髓肿客死他乡。他的挚友和接班人陈公博将他葬在梅花山。1945年抗日战争胜利，蒋介石下令炸毁汪墓、焚毁棺木与遗体。这个著名的美男子就此彻底灰飞烟灭。如今当年那个为革命不惜生命的翩翩美少年早已被人们遗忘，只留下千古骂名。

荀子说：“学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”又说：“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”这些话如暮鼓晨钟，回味无穷。

当今社会，不知耻的人太多了，网上随便看看，就能找到一大堆实例，有的可以说已经丧尽天良而不自知。这种现象与我国传统文化的丢失不无关系。有好多商业性电影在青少年中也产生了不良影响，影片中有许多血腥暴力甚至色情的东西，被渲染为勇敢、帅气、魅力，实际上是一堆垃圾。中国儒家学者一致认为：一个真正勇敢的人必定是知耻的人；一个美丽的女人必定是因知耻而端庄矜持的人。那些不知廉耻、言行放荡、面目凶恶、四肢发达、头脑简单的人，恰恰反映了内心的气馁与丧心病狂，岂可与勇敢相提并论？那些生活放荡、衣着暴露、歇斯底里的女人，岂可与美丽相提并论？青年学生要学会辨别是非，继承我国优良道德传统，擦亮眼睛，抵制不良思想的侵害。