第二节
中国传统美育的主要形态

中国传统美育就其形态来说，可分为学校美育、家庭美育、社会美育、自然美育四种类型。

一、学校美育

学校美育作为中国传统美育的主要形态之一，具有悠久的历史。成均，相传是五帝时的大学，在董仲舒《春秋繁露》中记载：“成均，为五帝之学。”“董仲舒曰：五帝名大学曰成均。”此语见于《礼记·文王世子》郑玄注；又《周礼·春官下》郑玄注：“董仲舒曰：成均，五帝之学。”可见“成均”可认为是中国最古老的学校。国家产生之后，“成均”成为天子之学的中心场所，目的在于培养有德有仪的统治者，由此也可看出我国学校教育具有悠久的历史。随着社会的发展，夏、商、周而后学校制度日益完备，而学校美育的分科也日益细密，礼、乐、书、射、御、数六艺无不贯穿着美育的内容。《周礼·春官宗伯》记载：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者有德者，使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子：舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大？》《大武》。” 周代对贵族子弟的学校教育由大司乐机构掌管，据郑玄《周礼》“大司乐”条所注：“均，调也。乐师主其音，大司乐主管此成事已调之乐。”“成均”为天子所设之大学，教学内容以礼乐为重，射御次之，很大程度上是从培养“令仪”“威仪”出发。大司乐、乐师及大师教子弟们舞蹈、歌唱、奏乐、行礼、诵诗、射御，其教育内容及其方式既是道德教育，也是审美教育。“乐师掌国学之政，以教国子小舞。……教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》。车亦如之，环拜以钟鼓为节。……大师掌六律六同，以合阴阳之声。……皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽。皆播之以八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。” 这里所教授的内容，既包含乐德、乐语、乐舞、乐歌，还包含乐仪，很明显是把礼的义理、规范，寓于音乐舞蹈和吟诵行礼这些艺术活动的开展和演示之中。由此可见美育在学校教育的产生伊始便占有很重要的地位。

降至春秋战国之际，周室衰微，诸侯征战不已，学校制度也经历了一个由官学到私学的转变。当时最著名的私人教育家为孔子，《左传·昭公十七年》说：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉。”同时的道家、墨家、法家、名家等也都各有私学。

秦朝以吏为师，学校教育受到破坏，这种短暂的破坏在汉朝得到迅速的恢复和发展。汉朝在中央设立官学大学“太学”、外戚子弟设“四姓小侯学”，地方设立的专科学校“学”，县、道、邑设立的中学“校”，乡、村的小学“庠”“序”，以及私学中小学设立的“书馆”。这些学校都以《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《论语》《春秋》等儒家经典为主要教材。此外汉代还设采乐、施乐的“乐府”，诗歌、辞赋、音乐发达，这些都推动了学校美育的发展。尤其是汉灵帝光和元年（178年）还在洛阳鸿都门创办了古代第一所文学艺术专科学校“鸿都门学”，学生多至千人，授以书画、辞赋、尺牍等，打破了专习儒家经典的惯例，培养了大批艺术人才和精通艺术的官吏，也为学校美育培养了师资。鸿都门学所招收的学生和教学内容都与太学相反，学生由州、郡三公择优选送，多数是社会地位不高的平民子弟。由于灵帝酷爱辞赋书画，又有当权的宦官势力支持，学生毕业后多给予高官厚禄，有些出为刺史、太守，入为尚书、侍中，有的还封侯赐爵，可以说兴盛一时。但是由于士族集团的猛烈攻击和黄巾起义的兴起，鸿都门学也随着汉王朝的衰亡而结束了。虽然延续时间不长，但是在“独尊儒术”的汉代，鸿都门学改变了以经学为唯一教学内容的观念，提倡对文学艺术的研究，是对审美教育的一大贡献。它招收平民子弟入学，打破了士族阶层对学校教育的垄断，使平民有施展才华的机会，也是有社会进步意义的。

到魏晋南北朝时期，随着汉王朝的崩溃和群雄的纷起，儒学和儒家美育受到冲击，道家思想有所振兴，佛教也乘虚而入。这一时期的各朝各代在其较稳定的初期阶段，都曾一度兴修学校，实施学校美育，但都好景不长，有名无实，往往昙花一现便自行消歇，代之而起的是私学美育和家庭美育的盛兴。

隋唐时期，国家统一，中央集权，经济发展，社会安定，学校教育也空前兴旺发达。唐代除设“国子学”“太学”外，还设“弘文馆”“崇文馆”“文学馆”，传授律学、书学、算学、医学、文学、乐学、天文、地理等。同时，唐代还实行“尊崇儒术，兼重佛道”的文教方针，开设了“崇玄馆”，传播道家和道教思想；而玄奘“西天取经”，僧众译经、传经、诵经，以及遍布各地的佛寺、道观，实际上也就成了传播道、佛美育思想的“学校”。所以唐代学校美育以儒学美育为主导，又兼学道、佛美育思想，是以儒、道、佛互溶、互补为其特色。

宋、元、明、清时代基本沿用唐代教育制度，但宋代开始创办了许多重讲学授业而不重科举的“书院”。石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院、茅山书院等都培养了大批饱学之士和美育人才。除此之外，宋代还曾创办“画学”“书学”等专科学校，进行更为纯粹意义上的审美教育。书学创建于隋文帝初年，虽在唐代几经废立，但仍有较大发展，出身低下，八品以下子弟及庶人好书法者，均可入学。学习期限9年，毕业后可通过科举步入仕途。宋代书学达到鼎盛时期，徽宗崇宁三年（公元1104年），重建书学，隶属翰林院书艺局。课程习篆隶草书三体；读《说文》《字说》《尔雅》《博雅》《方言》，愿选修大经者兼习《论语》《孟子》。学校明确规定篆以古文大小篆为法；隶以王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权真行为法；草以章草、张芝九体为法。考试分三等，字体方圆肥瘦适中，藏锋尽劲，气清韵古，老而不俗为上；方而有圆笔，圆而有方意，瘦而不枯，肥而不浊，各得一体者为中；方而不能圆，肥而不能瘦，模仿古人笔画不得其意，而均其可观为下。学生毕业后，可以参加科举考试。宋末，社会大乱，书学亦废。唐宋的书学，对中国书法艺术的发展和流传，起了重要的作用。画学创建于徽宗崇宁三年，隶属翰林院图画局。课程分六目：佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木，并学《说文》《尔雅》《方言》《释名》。学生入学分为“士流”“杂流”两种，“士流”兼习一大经或一小经；“杂流”则诵小经或读律。考试重不模仿前人，所画之物，不论情态、形色皆自然贴切，笔韵高简为最佳。宋代绘画艺术水平很高，至今在中外享有盛名。画学的兴建，对于宋朝绘画艺术的繁荣，起了直接的促进作用。宋代美学精神氤氲着浓郁的文化气和书卷气，成为中国美学的标准范式，体现学问型美学的特质，更符合追求个人修为的生活化和情调化的审美需求，这些和当时格外注重审美教育的氛围是分不开的。

元代除国学、乡学外，又增设以五十家为一社的“社学”，在这些学校中均以“六艺”教育为主，并以儒家“四书”“五经”或“九经”“十三经”为教材，兼学文学、绘画、书法、技艺。明清时期也大致沿用前制，但由于封建社会日趋没落，文化思想日益僵化，以及八股取士盛行，学校美育无论在思想上还是实践上都江河日下。

从学校美育的发展历史可以看出，学校美育在我国源远流长，是中国传统美育的主要形态之一。