太阳经证
太阳经病，头痛、发热、项脊强、身体痛，鼻鸣、干呕、恶风、自汗、脉浮缓者，名曰中风，宜解肌，桂枝汤主之。若前症悉具，恶寒、无汗、脉浮紧，或喘嗽者，名曰伤寒，宜发表，麻黄汤主之。
桂枝汤方
桂枝 一钱五分，去皮 芍药 一钱五分 甘草 一钱，炙 生姜 一钱五分 大枣 四枚，去核
上五味
咀，以水四大盅，微火煮取二盅半，去滓，温服。服已，须臾啜稀粥数升以助药力。温覆，令一时许，遍身
微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，停后服。若不汗，更服，依前法。若病重者，一日一夜周时观之，若病证犹在者，乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒、酪等物。
麻黄汤方
此方不宜于东南，多宜于西北。西北禀厚，风气刚劲，必须此药开发，乃可疏通，实为冬令正伤寒之的剂。若东南则不可轻用，体虚脉弱者受之，恐有汗多亡阳之虑。
麻黄 四钱，去节 桂枝 二钱，去皮 甘草 一钱，炙 杏仁 十二枚，泡，去皮尖
上四味，以水四大盅，先煮麻黄减一盅，去上沫，纳诸药，煮取二盅，去滓温服，覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝汤法。
加味香苏散
有汗不得服麻黄，无汗不得服桂枝。今用此方以代前二方之用，药稳而效，亦医门之良法也。不论冬月正伤寒，及春、夏、秋三时感冒，皆可取效。
其麻黄汤，若在温热之时，则不可妄用，又体虚气弱，腠理空疏者，亦不可用。其桂枝汤，乃治太阳经中风自汗之证。若里热自汗者，误用之，则危殆立至。又暑风证，有用白虎汤加桂枝者，桂枝微，石膏重，不相妨也。更有春温、夏热之证，自里达表，其证不恶寒而口渴，则不可用桂，宜另用柴葛解肌之类，或以本方加柴、葛及清凉之味。
大凡一切用药，必须相天时，审地利，观风气，看体质，辨经络，问旧疾，的确对证，方为良剂。
紫苏叶 一钱五分 陈皮 香附 各一钱二分 甘草 七分，炙 荆芥 秦艽 防风 蔓荆子 各一钱 川芎 五分 生姜 三片
上剉一剂，水煎温服，微覆似汗。
前证若头脑痛甚者，加羌活八分，葱白二根。自汗恶风者，加桂枝、白芍各一钱。若在春夏之交，惟恐夹杂温暑之邪，不便用桂，加白术一钱五分。若兼停食，胸膈痞闷，加山楂、麦芽、卜子各一钱五分。若太阳本证未罢，更兼口渴、溺涩者，此为膀胱腑证，加茯苓、木通各一钱五分。喘嗽加桔梗、前胡一钱五分，杏仁七枚。鼻衄，或吐血，本方去生姜，加生地、赤芍、丹参、丹皮各一钱五分。咽喉肿痛，加桔梗、蒡子各一钱五分，薄荷五分。便秘，加卜子、枳壳。若兼四肢厥冷，口鼻气冷，是兼中寒也，加干姜、肉桂之类，虽有表证，其散药只用一二味，不必尽方。若挟暑气，加入知母、黄芩之类。干呕、发热而咳，为表有水气，加半夏、茯苓各一钱五分。时行疫疠，加苍术四分。梅核气证，喉中如有物，吞不入，吐不出者，加桔梗、苏梗各八分。妇人经水适来，加当归、丹参。产后受风寒，加黑姜、当归，其散剂减去大半。若禀质极虚，不任发散者，更用补中兼散之法。
柴葛解肌汤
治春温、夏热之病，其证发热头痛，与正伤寒同，但不恶寒而口渴，与正伤寒异耳。本方主之。
柴胡 一钱二分 葛根 一钱五分 赤芍 一钱 甘草 五分 黄芩 一钱五分 知母 一钱 贝母 一钱 生地 二钱 丹皮 一钱五分
水煎服。心烦加淡竹叶十片，谵语加石膏三钱。
头痛
问曰：头痛何以是太阳证？答曰：三阳经上至于头，皆有头痛。惟太阳经脉最长，其痛居多，故头痛为表证。又问曰：三阳头痛有别乎？答曰：太阳之脉，从颠入络脑，还出别下项，循肩膊内，夹脊抵腰中。故太阳头痛，头脑痛而连项脊也。阳明之脉，起于鼻，络于目，交
中。凡阳明头痛，头额痛而连面目也。少阳之脉，起于目锐眦，下耳后。凡少阳头痛，耳前后痛而上连头角也。以此为别。
又问曰：三阴本无头痛，今见直中证，亦有头痛，何也？答曰：此直中而兼外感也。
又问曰：伤寒传经至厥阴，亦有头痛，何也？答曰：厥阴证，头痛脉浮，是里邪达表，欲得汗解也，宜微表之。
又问曰：阳明腑病，口渴便闭，亦有头痛，何也？答曰：阳明之经络于头目，因其腑热熏蒸，上攻于头目之间，以致头痛。夫经病可以传腑，腑病亦可以连经，此相因之至理。然必其实有腑证，方可用白虎清之。若在恶寒发热初起之时，则为外感风寒，不得与阳明腑病同类混称也。
项脊强
问曰：项脊强何以是太阳证？答曰：项脊者，太阳经所过之地。太阳病则项脊强也。
又问曰：仲景云：结胸证，项脊强，如柔痉状，何谓也？答曰：本太阳病，为医误下而成结胸，胸中胀痛，俯仰不舒，有似于项强，非真项强也。盖太阳项强，强在项后，经脉拘挛而疼痛，胸无病也。结胸项强，强在项前，胸中俯仰不舒，项无病也。且结胸证，误下而后成，太阳病，初起而即见，自不同耳。
身痛
问曰：身痛何以是太阳证？答曰：人身之中，气为卫，血为荣，风则伤卫，寒则伤荣，风寒客之，则荣卫不通，故身痛。经云：寒甚则痛，热甚则肉消咽破。凡《内经·举痛》诸证，皆以寒名，未有以热而曰痛者也。故见身痛，即宜用辛甘发散，令气血流通而痛愈耳。
又问曰：身痛既为表证，诸书言里证亦有身痛，何也？答曰：里证身痛，属直中而不属传经也。寒邪直侵脏腑，阳气衰微，气血凝滞，致有身痛，宜急温之。若传经里证，则属热，热主血行，则无身痛。总之，外有头痛发热，而身痛如绳束者，太阳表证也。无头痛发热，而身痛如受杖者，直中寒证也。一发散，一温中，若误投之，终难取效，可不辨乎？
四肢拘急
问曰：四肢拘急，何以是太阳证？答曰：寒主收引，热主舒伸，天道之常。秋冬则万物敛藏，春夏则万物发舒，此定理也。《内经》曰：寒则筋挛骨痛，热则筋弛肉缓。故拘急为太阳感寒证。
又问曰：里证亦有拘急，何也？答曰：直中阴证，脏受寒侵，经脉因而敛束。若传经入里，则为热，热则体舒，又焉得拘急乎？总之，发热头痛而拘急者，太阳证也。无发热头痛而拘急者，直中证也。仲景治法，太阳表证及风湿相搏而见挛急者，皆处以桂枝加附子汤、甘草附子汤之类，矧三阴直中者乎？亦有汗、吐、下后，四肢拘急者，此津液内竭，血不能荣润筋骨，或补或温，相机而行也。
又问曰：拘急属寒，固无疑矣。常见内热极甚，身如枯柴，四肢僵硬，不能屈伸者，何也？答曰：此热甚血枯，肝脏将绝之候，名曰搐搦，非拘急也。仲景云：四肢
习，唇吻反青，为肝绝。此之谓也。
发热
问曰：发热何以是表证？答曰：风寒郁于腠理，则闭塞而为热。翕翕然作，摸之烙手，此热即发于皮肤之外，而脏腑无热，名曰表病里和。试以《内经》诸论证之，曰：风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，可汗而已。又曰：因于寒，体若燔炭，汗出而散。又曰：人之伤于寒也，则不免于病热，大汗热自解也。由是观之，热之属表明矣。故一见发热，即属表邪未解，虽一月、半月之久，还当发散。
又问曰：发热固为表邪，倘谵语发狂，里证复急者，治从表乎？从里乎？答曰：经云解表不开，切勿攻里，攻之为大逆。若里证甚急，须用清中兼表之法，加芩、连、知母之类以清里，而用荆、防、葛根之类以发表。大便闭结，里热极甚者，先用清散之法，然后用大柴胡汤下之。攻散并行，不相妨也。
又问曰：温热病亦发热，不用麻黄、桂枝而用柴葛以解之，何也？对曰：温热病者，寒邪伏于肌肤之间，酝酿成热，一旦自里达表，其证但发热、不恶寒而口渴，故用柴葛解肌汤辛凉以散之，不用麻黄、桂枝之辛温以助热邪也。然既曰解肌，即为表证设，亦未尝以发热为里证也。
又问曰：据子之言，凡发热皆在阳经而不在阴经。仲景云：少阴证，反发热者，当用麻黄附子细辛汤。何以故？对曰：少阴发热者，表里皆寒，是直中而兼外感，非传经少阴也。故用麻黄、细辛、附子温中发散，令表里两解。夫直中少阴，本无发热，而曰反发热者，盖兼太阳表证也。总之，传经入里而发热，清药中必兼发散；直中入里而发热，温药中必兼发散。可见，发热属表证，无可疑惑。故曰：三阴无头痛，无身热。
恶寒
或曰：恶寒何以是表证？答曰：人身外为阳为表。寒邪属阴，由表虚为寒所乘，名曰阴盛阳虚也。阳虚不能温其肤卫，致表空虚，虽在密室，亦引衣盖覆，谓之恶寒。经云：阴盛阳虚，汗之则愈。故恶寒属表证。
又问曰：诸书言里证亦恶寒，何也？答曰：里证恶寒，直中也，非传经也。传经入里则为热邪，必然恶热，岂有恶寒之理。然太阳恶寒与直中恶寒，何以别之？病人头痛发热而恶寒者，表证也。无头痛发热而恶寒者，直中里证也。经曰：发热恶寒，发于阳。无热恶寒，发于阴也。
又问曰：阳明腑病，口燥渴而背微恶寒者，岂非传经里证乎？答曰：恶寒者，表未尽也，因其燥渴之甚，故用白虎加人参汤，此活法也。仲景云：发热无汗，表未解者，不可与白虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。此证微恶寒，则表邪将解，口燥渴，则里热已炽，故用此方。设口不燥渴，亦安得而用之乎？
又问曰：误下而成结胸，胀痛甚急，倘恶寒者，何以治之？答曰：结胸为医误下而成，今恶寒者，是表邪未尽结于胸中，必先解表，方服陷胸汤、丸。若误攻之，表邪又结于胸，则更危矣。故结胸证，有一毫恶寒，必先散之，而后攻之。可见恶寒属太阳表证也。
喘
问曰：喘何以是太阳证？答曰：肺主皮毛，司气之升降。寒邪侵于皮毛，肺气不得升降，故喘。试以麻黄汤论之，内有杏仁，为定喘设也。又云：喘家作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。明言喘属表邪也。
又问曰：喘既为肺为表，《指掌赋》云喘满而不恶寒者，当下而痊。何也？答曰：传经里证，内热闭结，大便不通，热气上冲，致肺金清肃之令不得下行，因而喘急。此因胃热攻肺，故可下之，俾其热气流通而喘定矣。然或有恶寒等症，则不可遽攻，恐成逆候。
又问曰：阴证喘促者，何以治之？答曰：阴证喘者，乃少阴中寒，真阳衰微，肾不纳气，以致四肢厥冷，脉沉细，气促而喘急，宜理中、四逆以温之，八味以佐之。若汗出发润，喘不休者，为难治也。
脉浮
或问曰：脉浮何以是太阳表证？答曰：按之不足，举之有余，故曰浮。《内经》曰：寸口脉浮，主病在外。浮而紧者为伤寒，浮而缓者为伤风。皆主表邪也。设若邪气入里，则脉必沉，又焉得浮？故浮脉为太阳表证。
又问曰：脉浮固属表证，倘里证见而脉尚浮者，治当何如？答曰：里证脉浮，恐表邪未尽也，必先解表而后攻里。书云：解表不开，切勿攻里。仲景云：结胸证，脉浮者不可下。可见脉浮为在表矣。然有表证已罢，便闭谵语，腹痛口渴，而脉尚浮者，又当从权下之。仲景云：脉浮而大，有热，属脏者，攻之，不令发汗。此之谓也。此取证不取脉也。
脉伏
问曰：脉不出，何以是表证？答曰：脉者血之府，热则血行，岂有脉伏之理。惟表受寒深，故脉伏。一手无脉曰单伏，两手无脉曰双伏。外显太阳证，而脉伏不出者，寒气闭塞也。然此实将汗之机，欲愈之候也。书云：天气燠蒸，必有大雨。雨过而天气清，犹汗出而精神爽也。
又问曰：里证脉伏者何也？答曰：里证脉伏，惟直中有之，亦寒气闭塞也。宜用四逆汤加猪胆汁、葱白以温之。若传经里证则属热，热则血行，何得脉伏！
又问曰：亦有阳证脉伏者，何也？答曰：阳证脉伏者，乃郁热极深，反见假寒之象。脉涩滞之甚，似伏而非伏也。然必有唇焦口燥、饮冷便闭诸症，与阴寒脉伏者相隔霄壤。又或有痛处，痛极则脉伏，痛止则脉出也。至于寻常脉伏，非表证即直中矣。
