18　天地初不足 ^① ，故女娲氏练五色石以补其阙 ^② ，断鳌足以立四极 ^③ 。其后共工氏与颛顼争帝 ^④ ，而怒触不周之山 ^⑤ ，折天柱，绝地维 ^⑥ 。故天后倾西北 ^⑦ ，日月星辰就焉 ^⑧ ；地不满东南，故百川水注焉。

【注释】

①　天地初不足：当初天塌地陷。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

②　女娲：阴帝，辅佐伏羲治天下者。三皇时，天不足西北，故补天。练：通“炼”。冶炼。阙：残缺，缺失。

③　断鳌足以立四极：天废倾，以鳌足柱之。鳌，大龟。《楚辞·天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”

④　其后共工氏与颛顼争帝：共工，《淮南子》高诱注：“官名，伯于伏羲、神农之间。其后子孙任智刑以强，故与颛顼（zhuānxū）、黄帝之孙争位。”共工在伏羲、神农之间曾为天下领袖。颛顼，古代五帝之一，号高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。十岁佐少昊，十二岁而冠，二十岁登帝位。在位七十八年。《淮南子·天文训》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

⑤　不周之山：传说中的山名，据说在昆仑山西北方。

⑥　折天柱，绝地维：向宗鲁云：“柱折维绝，疑后人依《列子》互易。”似应为：“天维绝，地柱折。”维，以绳维系。

⑦　故天后倾西北：《列子·汤问》：“故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《淮南子·天文训》：“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”考二文，均无“后”字。倾，高。见刘文典《淮南鸿烈集解》。

⑧　就：靠近。《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利。”焉：代词，那里。

【译文】

当初天塌地陷，所以女娲氏炼五色石来补天缺，又斩断鳌足把它当作柱子立在四方。此后共工氏与颛顼争夺帝位，共工盛怒之下一头撞在不周山上，支天的地柱折断了，维系天地的绳索也断了。因此天向西北倾斜，日月星辰便移向那里；地在东南角凹陷下去，于是众多江河的水便倾泻到那里。

19　昆仑山北 ^① ，地转下三千六百里，有八玄幽都 ^② ，方二十万里。地下有四柱，四柱广十万里。地有三千六百轴，犬牙相举 ^③ 。

【注释】

①　昆仑山北：《太平御览》卷三十六引作“昆仑之东北”。《初学记》卷五、《分门集注杜工部诗》卷四《南池》诗注及《事类赋》卷六并引作“昆仑东北”，无“之”字。据此“北”上宜补一“东”字。

②　八：八方，四方加四隅（角）。玄：黑色。幽都：北方极远之地。《尚书·尧典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”孔安国传：“北称幽都，南称明从可知也。都，谓所聚也。”蔡沉《书集传》：“朔方，北荒之地……日行至是，则沦于地中，万象幽暗，故曰幽都。”

③　举：即“制”或“牵”，牵制。

【译文】

在昆仑山东北，地势趋下的三千六百里处，有个八方阴暗的日没处叫幽都，方圆二十万里。地下有四根大柱子，每根柱子直径为十万里。大地又有三千六百根轴，它们像犬牙一样交错，相互牵制。

20　泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成 ^① ，知人生命之长短。

【注释】

①　东方万物始成：东方，按照《礼记·月令》所记，古代以五方与四时相配，东、南、中、西、北与春、夏、季夏、秋、冬一一相配，东方对应的是春季，春季乃万物生长的时节。

【译文】

泰山又一名为天孙，就是说它是天帝的孙子。它主管召唤人魂灵的事。东方是世间万物开始生长的方位，所以泰山主管人寿命的长短。

21　《考灵耀》曰 ^① ：地有四游 ^② ，冬至地上，北而西三万里，夏至地下，南而东三万里，春秋二分其中矣。地常动不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不觉 ^③ 。七戎六蛮，九夷八狄 ^④ ，形总而言之 ^⑤ ，谓之四海。言皆近海，海之言晦昏无所睹也。

【注释】

①　《考灵耀》：《尚书纬》中的一卷。纬书是在董仲舒天人感应神学目的论哲学的基础上发展起来的，与经书相配合的辅助经义之书。《尚书纬》分为《尚书璇玑钤》《尚书考灵曜》《尚书刑德放》《尚书帝命验》《尚书运期授》等五卷。耀，又作“曜”。《尚书考灵曜》原文为：“地有四游，冬至地上，北而西三万里。夏至地下，南而东复三万里。春秋二分，则其中矣。地恒动不止，人不知。譬如人在大舟中闭牖而坐，舟行而人不觉也。七戎六蛮，九夷八狄，形类不同，总而言之谓之四海，言皆近海。海之言，昏晦无所睹也。”《太平御览》卷三十六“地部”条引《尚书考灵曜》曰：“地有四游，冬至地上北而西三万里；夏至地下南而东复三万里，春秋分则其中矣。地恒动不止，人不知。譬如人在大舟中闭牖而坐，舟行不觉也。”显然，此段文字是《尚书考灵曜》与《太平御览》卷三十六“地部”条引《尚书考灵曜》文字的综合版。

②　地有四游：四游，向四面游动。《礼记·月令》题下疏云：“地有升降，星辰有四游。又郑注《考灵耀》云：‘天旁行四表之中，冬南、夏北、春西、秋东，皆薄四表而止。地亦升降于天之中，冬至而下，夏至而上，二至上下，盖极地厚也。地与星辰俱有四游、升降。四游者，自立春，地与星辰西游。春分，西游之极。地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春末复正。自立夏之后，北游。夏至，北游之极。地则升降极下，至夏季复正。立秋之后，东游，秋分，东游之极。地则升降正中，至秋季复正。立冬之后，南游。冬至，南游之极。地则升降极上，冬季复正。’此是地及星辰四游之义也。”

③　“冬至地上”几句：《文选》中张华《励志》诗“天回地游”句下注引：“《河图》曰：地有四游，冬至地上行，北而西三万里；夏至地下行，南而东三万里，春秋二分，是其中矣。地常动不止而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也。”

④　七戎六蛮，九夷八狄：戎、蛮、夷、狄，分别为古代对西方、南方、东方、北方诸少数民族的泛称。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”郭璞注：“九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南，次四荒者。”

⑤　形总而言之：宜为“形类不同总而言之”。范校据《说郛》本、《汉魏丛书》本、《百子全书》本，“形”字下均有“类不同”三字，与《北堂书钞》卷一百五十八及《初学记》卷六引合。当据补。

【译文】

《考灵耀》说：大地向四面升降游动，冬至时大地向上运行，由北向西运行三万里，夏至时大地向下运行，由南向东运行三万里，春秋二季处在二者之间。地面是经常运动的，好比人在船中坐着，船行人却无感觉。西南东北诸民族的形貌、种类不同，总起来，称他们为四海。是说他们都靠近大海，海还包含有昏暗愚昧没有见识的意思。

22　地以名山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。三尺以上为粪 ^① ，三尺以下为地 ^② 。

【注释】

①　三尺以上为粪：范校疑“粪”字是“气”字之误，“气”初以音近误作“冀”，后又因形近讹作“粪”。《太平经》卷四十五曰：“穿凿地大深，皆为疮疡，或得地骨，或得地血。何谓也？泉者，地之血；石者，地之骨也；良土，地之肉也。……凡动土入地，不过三尺，提其上，何止以三尺为法？然一尺者，阳所照，气属天；二尺者，物所生，气属中和；三尺者，属及地身，气为阴。过此而下者，伤地形，皆为凶。”

②　三尺以下为地：范校据《太平御览》卷三十六引“地”字下有“重（chónɡ）阴之性也”五字，宜补之。重阴之性也，意为“是阴气聚积的地心”。此句可理解为“三尺以下是阴气聚积的地心”。“性”训为“心”。“心”又与上文“骨”“脉”“毛”“肉”“气”相配。

【译文】

土地把名山作为它的辅佐，石头作为它的骨，河流作为它的脉，草木作为它的毛，土壤作为它的肉。地表三尺以上是地气，三尺以下是阴气聚积的地心。