第六节
心灵的精神形态人与肉体的物质形态人
教育的道理千头万绪,归根结底就是一句话:为作为人的学生的成长提供服务。
人有两次诞生:一次是脱离母体的肉体物质形态人的诞生,一次是觉醒之后的心灵精神形态人的诞生。
人有两种成长:一种是肉体物质形态人的成长,一种是心灵精神形态人的成长。
教育要为物质形态人的成长提供服务,更要为精神形态人的成长提供服务。因此,办教育需要知道物质形态人的成长规律是什么,更要知道精神形态人的成长规律是什么,以保证学生的身心按照季节、遵循规律茁壮成长。图1 1大致展示了肉体物质形态人与心灵精神形态人的成长规律。
一、精神形态人客观存在
2018年5月8日《作家文摘》刊登了一篇题为“毛泽东说孟子”的文章。文中写道,“宋儒程颐认为‘孟子有功于圣门’的一个突出贡献是:‘仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来。’孟子重视‘养浩然之气’,认为‘浩然之气’‘至大至刚’,‘塞于天地之间’,其养法是‘配义与道’。孟子的‘浩然之气’即后人说的‘正气’‘骨气’‘气节’,是中国精神的重要组成部分。”
正气、骨气、气节是人坚持正义时显现出来的精神之力。
2000多年前的《黄帝内经》里写着:“怒伤肝,喜伤心,悲伤肺,忧思伤脾,惊恐伤肾,百病皆生于气。”《黄帝内经》里的气和孟子说的气是同一个存在——形而上的心灵的精神形态人。
我们中国古人把他们肉眼看得见的占有三维空间的有形的东西统一说成“形”,把肉眼看不见的不占有三维空间的无形的但是认为一定存在着的东西统一说成“气”。
现代中国人不再说“形”了,而是说“形而下”了;不再说“气”了,而是说“形而上”了。“形而下”与“形而上”是清朝末年从日本引进的日语词汇,而这两个日语词汇是当时的日本人用中国的汉字符号翻译的西方的概念。可见,明治维新时的日本人用文字工具把地球上西方的现代文明与东方的古老文明对接上了。
梁启超在《医学善会叙》里写道:“保种之道有二:一曰学以保其心灵,二曰医以保其躯壳。”毛泽东在《纪念白求恩》一文里这样描述白求恩:“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人。”这段话里连用了三个“人”字,这三个“人”都不是指物质形态人(形)的白求恩,而是指精神形态人(气)的白求恩。
综上所述,只想阐述一个论点——古今中外的圣贤哲人都不约而同地发现心灵的精神形态人客观存在。
二、物质形态人与精神形态人对应的三种存在形态
物质形态人的三种存在形态:幼年、青年、成年。
精神形态人的三种存在形态:欲望、情感、思想。
三、物质形态人与精神形态人对应的两个成长阶段
物质形态人的两个成长阶段:由幼年成长为青年的阶段,由青年成长为成年的阶段。
幼年→青年→成年。
精神形态人的两个成长阶段:欲望被文化为情感的阶段,情感被文化为思想的阶段。
欲望→情感→思想。
四、学校与电厂
1.煤炭与欲望、热量与情感、电力与思想
如果把欲望比作煤炭,那么情感是热量,思想是电力。
煤炭是热量的原料,热量是电力的原料;欲望是情感的原料,情感是思想的原料。
煤炭→热量→电力,欲望→情感→思想力。
有多少煤炭就能转化为多少热量,有多少热量就能转化为多少电力;有多少欲望就能转化为多少情感,有多少情感就能转化为多少思想。
电力可以提供照明,让人们的眼睛看清世界的表面现象;思想可以提高认知,让人们的心灵认知表象背后的世界。
2.学校与电厂
电厂是把煤炭转化为热量、把热量转化为电力的地方,学校是把欲望文化为情感、把情感文化为思想的场所。
电厂不能直接把煤炭转化为电力,要经过把煤炭转化为热量的中间阶段;学校不能直接把欲望文化为思想,要经过把欲望文化为情感的中间阶段。
怎么样提高煤炭转化为热量、热量转化为电力的效率,从而为市场供应更多的优质电力,是电厂劳动者需要考虑的问题。怎么样提高欲望文化为情感、情感文化为思想的效率,为社会供应更多能思想的现代文明人,是教育劳动者需要考虑的问题。
发热才能发电,是科学道理。通情才能达理,是生活常识。善良与智慧同在,是客观存在。
3.知识与水
水是发电过程中不可或缺的介质,水在帮助煤炭转变成电力后还是水。知识是教学过程中不可或缺的道具,知识在帮助学生成长后还是知识。知识是脑力劳动者不可或缺的工具,知识在帮助人们劳动后还是知识。
知识在教学过程中扮演的角色,相当于水在发电过程中扮演的角色。
4.温差与不同意见
不同温度的蒸汽产生的蒸汽压差推动汽轮机转动,从而带动发电机发出能够照亮空间的电力。不同观点产生思想压差,从而推动心灵活动,释放出能照亮正义、真相与真理的感悟力。教会学生说话、养成学生接纳不同意见的胸怀,就教会了学生掌握释放心中感悟力的方法。
五、人成长的两个阶段不可或缺、不能逾越
发芽→开花→结果,是植物生长的规律。植物的生长没有从发芽到开花的阶段,就不会有从开花到结果的阶段。植物的生长不会越过开花的阶段直接结出果实。
幼年→青年→成年,是物质形态人成长的规律。物质形态人的成长没有从幼年到青年的成长阶段,就不会有从青年到成年的阶段。物质形态人的成长不会越过青年的阶段直接长成成年人。
欲望→情感→思想,是精神形态人成长的规律。精神形态人的成长没有从欲望到情感的转化阶段,就不会有从情感到思想的转化阶段。精神形态人的成长不会越过情感的阶段直接转化为思想。
如果一个人的物质形态人不能按照自然节律从幼年长到青年、从青年长到成年,可能会长成侏儒。原因可能是营养不良,也可能是疾病使然。
如果一个人的精神形态人不能按照自然节律从欲望长到情感、从情感长到思想,可能会长成精神侏儒——罹患心理幼稚病或其他精神疾病。原因可能是营养不良,也可能是落后教育使然。
六、精神形态人成长的四个高度(参考“人图”)
1.欲望高度——儿童。
2.情感高度——青年。
3.思想观念人分尊卑、思想方法迷信权威高度——成人。
4.思想观念人人平等、思想方法实事求是高度——真人 。
七、精神形态人与人格
2017年12月22日《报刊文摘》报道,题为“人格权有望单独成编入民法典”。报道中写道:“最高人民法院有意在民法典的编纂中提出立法建议,‘将人格权单独成编规定在民法分则中。’”
一个人的“体格权”不容侵犯,即一个人的肉体不容伤害;一个人的“人格权”不容侵犯,即一个人的心灵不容伤害。
一个人的“体格权”得不到保护,肉体容易受到伤害引发疼痛;一个人的“人格权”得不到保护,心灵容易受到伤害造成痛苦。
体格被侵害即肉体被伤害造成的疼痛,每个人都一样。因为物质形态人的结构都是一样的血肉之躯。
人格被侵害即心灵被伤害造成的痛苦,每个人不相同。因为精神形态人感受痛苦的程度和他的情感发育程度成正比,越是情感成熟的人情感越细腻,在遭受侵害时感受痛苦的程度越高。当然,如果精神形态人成长到巅峰的高度即圣人的高度,就能超越痛苦而无人能让其痛苦。比如中国的庄子就是精神形态人长到巅峰高度的一个人,有鼓盆而歌的典故为证。
心灵的痛苦感与肉体的疼痛感相比较,前者对人的伤害程度远大于后者。俗话说,伤筋动骨120天,也就是说达到伤筋动骨程度的肉体的伤害通常有120天就可以恢复。俗话还说,一朝被蛇咬,十年怕井绳,也就是说,心灵一旦为畏惧所伤害,十年都难以恢复。
同样的道理,过去流行于学校教学过程中的体罚即侵犯肉体的暴力已经越来越不为人们所接受,但是,如何提高对精神形态人客观存在的认知,防止教学过程中无意识侵害学生心灵的精神暴力,还有很长一段路要走,还有大量工作需要做。
要把“伤筋动骨120天”“一朝被蛇咬,十年怕井绳”作为每一个教育工作者的座右铭,因为精神暴力对学生成人成才的负面影响怎么强调都不为过。强迫学习、粗暴批评、学霸学渣的称呼、按分数高低公开排名、错1题罚做100题,等等,都是恶劣的精神暴力。
人格权有望单独成编入民法典,作为人的学生的人格的成长权是否应该单独被纳入教育工作者关注的对象?
八、体格与走路、人格与思想
物质形态人如果没能充分发育健康成长,则体格不能独立;体格不独立则不会自己自由行走;如果自己自由行走,步伐不可能不乱,步伐乱的人行走时需要搀扶。这是显性存在的现象,人人看得见。
精神形态人如果没能充分发育健康成长,则人格不能独立;人格不独立则不会自己自由思想;如果自己自由思想,思维不可能不乱,思维乱的人做事时必需有一个模板供其模仿。这是隐性存在的现象,并非人人都能看得见。
思想观念人分尊卑,则人人难有独立人格,无人能够自由思想。没有独立人格、不能自由思想,则心灵的智慧不能释放。没有智慧,无论四肢多么勤劳、大脑怎么发达,只能模仿不能创造。
思想观念人人平等,则人人都有独立人格,无人不能自由思想。拥有独立人格、能够自由思想,则心灵的智慧得以释放。四肢勤劳、大脑发达,又有智慧,就有可能创新不断。
九、精神形态人与贪腐
习近平主席说:“现在条件这么好了,还要去贪,那是良心大大的坏了。”良心之所以坏了,是因为心灵发育不良,心灵发育不良是因为心灵的发育在接受教育的过程中没有得到足够的重视。
欲望、情感与思想三位一体构成精神形态人。
一个人,如果其欲望所占的比例大,其贪腐的概率就会大。谁都知道,内在的强烈的欲望驱动是贪腐的内因。
一个人,如果其情感所占的比例大,其贪腐的概率会小一些。谁都知道,情感丰富的人羞耻心比较强,知耻会不太敢贪。
一个人,如果其思想所占的比例大,其贪腐的概率会更小。谁都知道,思想成熟的人理性程度高,如果贪腐则自己内心的节制、规则意识、同理心与自觉这几关都不一定能过,再加上对贪腐后果清醒的认知,所以就不想贪。
综上所述,简而言之:欲望,催人贪;情感知耻,不敢贪;思想明理,不想贪。
怎么样做到“不能腐、不敢腐、不想腐”?内,完善教育促进人性释放;外,健全制度完善法治。
十、好人与坏人
人与人相比,相同的是利己,不同的是利他。
君子固其本,利己不是坏人,利他是好人,损人利己是坏人,损人不利己是蠢人。
利他行为,内在的原因是情感高于群体平均值,外在的原因是社会环境鼓励利他。
损人行为,内在的原因是欲望高于群体平均值,外在的原因是社会法制有待健全。
十一、精神形态人役使物质形态人
常识告诉我们:双手听大脑的,大脑听心灵的。古人告诉我们:劳心者治人,劳力(体力与脑力)者治于人。换句话说:精神形态人役使物质形态人。
对个体而言:精神形态人管理物质形态人。对群体而言:高个子精神形态人管理矮个子精神形态人。对地球而言:有精神的人类统治无精神的动物。
据此,不必担心机器人统治人类,那是不可能的。教育也要把为精神形态人的成长提供服务放在第一位,否则学校就不能为社会供给精神形态人长得高大的,愿意服务民众、善于宏观管理的人。
十二、精神形态非正即负
人的成长,主要是心灵精神形态人的成长,要么是正的成长,要么是负的成长,不可能不成长。如果教育不是在主观上有意识地促进学生的心灵在正确的方向上正向成长,就是在客观上无意识地推动学生的心灵在错误的方向上负向成长。作者几十年的人生经验告诉自己:正向成长让人开心,有助于心灵释放智慧;负向成长让人忧郁,遏制心灵释放智慧。
十三、肉体、心灵与网络
地球是肉体的物质形态人居住的世界,网络是心灵的精神形态人居住的世界。肉体的物质形态人的居民有各不相同的国籍,心灵的精神形态人的网民有一个相同的球籍。
比尔·盖茨说,人们高估了网络对当下的影响,低估了网络对未来的影响。网络世界是精神形态人的没有海关的地球村,网络世界是人不分尊卑、事没有贵贱、不迷信权威、人人都有同等话语权的平等世界。网络技术让地球上的每个人都可以随时随地、随心所欲地和自己地球上的人类同胞进行平等自由的沟通。网络扩大了人类交流的空间,加快了人类交流的速度,促进了人性的释放,加快了大同世界实现的步伐。
十四、十大“奢侈品”与精神
在媒体上看到一则关于十大“奢侈品”的报道:1.生命的觉悟与开悟。2.一颗自由、喜悦与充满爱的心。3.走遍天下的气魄。4.回归自然。5.安稳而平和的睡眠。6.享受真正属于自己的空间与时间。7.彼此深爱的灵魂伴侣。8.任何时候都有真正懂你的人。9.身体健康、内心富有。10.能感染并点燃他人的希望。
以上十大“奢侈品”无一是有形的物质形态的存在,体力与智力再强都不足以享受它们,只有心力很强、精神形态人足够高大的才能享受它们。
十五、触摸自己
触摸自己
你靠什么谋生,我不感兴趣。
我只想知道,你渴望什么,
你是否有勇气追逐心中的渴望。
你面临怎样的挑战、困难,我不感兴趣。
我只想知道,你是怨声载道,还是视它为一次学习和成长的机会。
你的年龄,我不感兴趣。
我只想知道,你是否愿意冒险,哪怕看起来像傻瓜的危险,
为了爱,为了梦想,为了生命的奇遇。
什么星球跟你的月亮平行,我不感兴趣。
我只想知道,你是否看到你忧伤的核心;
生命的背叛,是敞开了你的心,
还是令你变得枯萎、害怕更多的伤痛。
你跟我说的是否真诚,我不感兴趣。
我只想知道,你是否能对自己真诚,哪怕这样会让别人失望。
你跟谁在一起,我不感兴趣。
我只想知道,你是否能跟自己在一起。
你是否真的喜欢做自己的伴侣,在任意空虚的时刻里。
你有怎样的过去,我不感兴趣。
我只想知道,你是怎样活在每一个当下。
你有什么成就、地位、家庭背景,我不感兴趣。
我只想知道,当所有的一切都消逝时,
是什么在你的内心,支撑着你。
愿我看到真实的你,
愿你触摸到真实的自己。
作者点评:中国古人言,人贵有自知之明。“触摸到真实的自己”即指自知之明。诗里的“真实的自己”,不是指肉体物质形态人,而是指心灵精神形态人。触摸到自己的不是双手的触觉,也不是大脑的智力,而是心灵的最高智慧——自觉。
抒发诗人情感、激发读者情感、提高读者情商的诗很多,但既抒发诗人情感又阐述诗人思想,既激发读者情感又启发读者思想,同时提高读者的情商与思商的诗极少,泰戈尔的《触摸自己》就是一首这样的诗。
十六、刘邦论“功狗”和“功人”
西汉初年,有两位有文韬武略的大臣,他俩就是先后出任开国丞相的萧何和曹参。刘邦率领诸将攻入咸阳,众将官跑入皇宫和各个高级衙署,疯狂抢劫金帛财物,唯独萧何首先进入丞相和御史两府,将两府所藏秦律令、文书、图册等档案图籍收管起来,为日后刘邦打天下、理社稷,俱知全国厄塞、户口多少、强弱之处、饥民所在,提供了极其重要的参考。
曹参能文能武,忠厚勇敢,跟刘邦出生入死,冲锋陷阵。据史籍记载,曹参共灭掉二国,生俘二王、三相、六将军,以及大莫敖、郡守、司马、侯、御史各一人,攻陷122个县乡,功劳巨大。
老哥俩多年跟随刘邦转战南北,没有死在疆场还获得了重赏,这本是极其幸运的事情,可就在加官进爵、排序位次时,产生了嫌隙。众将官认为,曹参在战争中攻城略地,身先士卒,身被七十余创,功劳最多,宜居第一。可刘邦偏向萧何,心愿是萧何第一,见众人表了态,就不便说了。这时,一位名叫鄂千秋的关内侯,悟到了刘邦的心思,站出来说道,你们的说法全错了,曹参之功,一时之事;萧何之功,万世之事;岂能让一旦之功,加万世之上?
鄂千秋这番话,正是刘邦想说的,于是刘邦发话了,大家都知道打猎吧,追杀鹿、羊、兔子等走兽,那是狗( 物质形态人——引者注 )的事情;去哪里追杀,何时放狗,是人( 精神形态人——引者注 )的职责,你们皆是“功狗”( 劳力之功——引者注 ),萧何乃是“功人”( 劳心之功——引者注 )。
——摘自2018年4月6日《作家文摘》
作者点评:2000多年前的刘邦就能够清晰地区分“功狗”即肉体物质形态人立的功与“功人”即心灵精神形态人立的功,不愧是开国皇帝,也可见我们中国古人在2000年前就能把肉体之力与精神之力区分开来认知。
十七、从人类史看财富差距
2017年12月 Nature 发表了一份由Kohler等18位教授完成的大规模考古研究,看从原始社会逐步进化到半农业再到全农业以及其他类别社会的过程中,财富差距是如何变迁的,时间跨度以1.1万年以前为起点,用每户人家房屋大小的基尼系数度量一个社会的财富差距。
研究发现,随着一个社会人口增长、组织形态复杂度的提升,尤其是在形成了“国家”的社会里,财富差距最大!
在原始狩猎采集社会里,天生的体力而不是其他人力资本决定收入高低,智力与情商资本对劳动结果没太大影响。由于每个人的自然天赋在体力、智力和情商之间的配置不同,每次技术革新实际上把不同人的收入能力都进一步拉开。到今天,互联网的确完全改变了个人致富的维度和高度。
原始社会时期,没有国家,也没有其他复杂的人类组织,财富收入和社会地位的人际差别小。随着小社会往大社会演变,组织方式就必须创新,否则,社会就难以治理。然而,每次组织方式创新出现后,社会结构的等级层数就会增加,或者组织形态更复杂,缺乏情商与组织天赋的人就只能留在社会结构的底层。
——摘自2018年9月12日《报刊文摘》
作者点评:“缺乏情商与组织天赋的人就只能留在社会结构的底层”,这个结论值得重视。如果注意观察身边的人与事,不难发现这样的现象:能把多少员工组织起来干多大的事就是多大的老板,能把多少商品组织起来满足不同人群的不同需要就是多大的商人,能把多少民众组织起来往一个方向干同一件事就是多大的政治家。
据作者观察,组织能力=智力+情感+思想力。情感是凝聚人心之力。思想力是辨识发展方向、告知众人事理、给人信心之力。智力是情感与思想力释放需要借助之力,也是拿出具体方法之力。
如何让有组织潜能的学生成长起来,是教育工作者不得不思考的问题。有一点可以肯定——离群索居关门读书、脱离社会闭门办学一定不能供给社会组织者而只能供给社会被组织者。
十八、欲望强烈、情感丰富、思想力强大的高个子精神形态人
1.罗素
伯特兰·罗素,20世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家、和平主义社会活动家。1950年,罗素获得诺贝尔文学奖。
罗素用这样一句话总结了他的一生:有三种单纯而强烈的激情支配着我的一生,那就是,对爱情无法抑制的渴望,对知识永不停止的追求,以及对人类苦难痛彻心扉的怜悯。
罗素在1920年访问过中国,他在访问中国期间受到当时中国知识界众多名流十分热情的接待。罗素在回国以后对在中国受到的热情接待大加赞赏,但是对接待他的中国知识界名流对自己处于水深火热之中的普通大众同胞麻木不仁、毫无爱心的态度十分不解。
2.爱因斯坦
2019年7月3日《扬子晚报》刊登了一篇介绍爱因斯坦1921年上海之行的文章,文中有这样一段话:“他在饭后表示,要‘仔仔细细看看人民的生活’,于是稻垣把他带出租界,带到了老城厢,也就是现在的上海城隍庙一带。由于道路狭窄,一行人只能下车步行,稻垣在日记里写道:‘那可真是又脏又臭的地方,连话也没有办法说,我甚至想没必要带博士来,回去算了,但博士却说不要紧’。”一个举世闻名的大科学家主动提出要“仔仔细细看看人民的生活”而且不怕脏不嫌臭,这是何等博大的热爱人类的情感!
3.歌德
歌德是德国著名思想家、作家、科学家。1774年,25岁的他基于自己的亲身经历创作了一部书信体小说,讲述了一位爱上“别人的未婚妻”的少年,最终在苦恋的折磨下结束了自己的生命。这部小说,就是《少年维特之烦恼》。然而49年后,当这位“少年维特”成为一位74岁的老人,在疗养胜地马林巴德过着安享晚年的日子时,出乎所有人意料的是,他再一次陷入了苦恼的恋情。而这次的对象,却是一位19岁的少女——乌尔莉克·封·莱韦措。一位年过七旬的老人怎么会爱上一个少女?喜欢的话倒不难理解,毕竟很多人都喜欢年轻小姑娘。但是爱?然而,正如《巴黎圣母院》中的克洛德神父所说:充满生命力的灵魂,即便年迈仍有爱的能力。
4.教皇方济各
教皇方济各是个不折不扣的“文艺教皇”。一个挎着吉他飙歌的罗马教皇,你能想象吗?81岁的方济各就是这样。
自2014年登上著名摇滚杂志《滚石》的封面后,方济各真的就多了个“摇滚巨星”的身份。2015年11月,他结合古典乐和爵士两种音乐风格,发了张摇滚专辑《醒来吧》,收录了11首歌,其中还混合了多种语言的演讲和祈祷文。
他还挑战传统观念,号召所有基督教徒向遭遇不公正批评的同性恋者道歉。被公认具有颠覆者气质的方济各,从小就不是个循规蹈矩的人。小时候,他因为在求学的修道院楼梯上跳上跳下,口里还大声背诵着乘法口诀表,被修道院院长称作“小恶魔”。
12岁那年,他迷上了同岁的小姑娘阿玛丽娅,终于鼓起勇气给心上人写信:“如果娶不了你,我就去做神父!”可是,阿玛丽娅的父母发现这封情书后,强烈要求两人断交。多年后,方济各真的兑现承诺,当上了教皇。
——摘自2018年1月26日《作家文摘》
5.鲁迅
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。从鲁迅的文学作品中对与他毫无血缘关系的闰土和祥林嫂等社会弱势群体人物的描写,可以看出鲁迅对人的大爱。
6.霍金
霍金在他的《十问:霍金沉思录》里写道:“我很荣幸能够为人类对宇宙的理解做出贡献,但如果宇宙中不存在我所爱且爱我的人,那会是一个空虚的宇宙,一切奇迹都对我毫无意义。”
以上古今中外的六位人物都有两个共同的特点:一是正义感强,二是通情达理。或者说是智商、情商和思商都高的“三高”之人。
十九、欲望、情感与思想
吼叫是显性的欲望,歌声是显性的情感,语言是显性的思想。
有欲望很好,否则没有生命;欲望转化为情感更好,情感让生命美好;情感转化为思想最好,思想让生命高尚。
一个人有欲望不一定有情感,有情感一定有欲望;一个人有情感不一定有思想,有思想一定有情感。
个体有强烈欲望、炽热情感、冰清思想,会有理想人生;群体有更多这样的人,艺术会繁荣、科学会发达。
二十、精神与民主,艺术、科学与技术
一个成年人,如果精神形态人没能健康成长起来,表现在日常生活中是缺乏自我管理能力,表现在社会生活中是缺乏主见。
一个群体,如果心灵幼稚的人占比过大,就不具备实行民主的条件。因为,没有自我管理能力的人,怎么会有参与社会公共管理所需要的能力呢?没有主见的人,怎么能够对社会公共事务发表看法呢?民主请从创新教育起步,请从关注心灵发育、精神成长开始。
动物没有艺术、科学与技术,因为动物只有物质形态存在没有精神形态存在;人类有艺术、科学与技术,因为人类有物质形态存在也有精神形态存在。艺术、科学与技术属于人的精神活动范畴。
一个群体,精神形态人成长在欲望层级则不会产生艺术、科学与技术,精神形态人成长到情感层级会产生艺术,精神形态人成长到思想层级会产生科学与技术。学习模仿另当别论。
一个个体,精神成长在欲望层级,能体验到占有物质的快感;精神成长到情感层级,能体验到占有物质的快感,也能感受到艺术的形式美;精神成长到思想层级,能体验到占有物质的快感,也能感受到艺术外在的形式美,还能感悟到正义、真相与真理的美。