第一节
“创意”“养生”，俱为一“体”

按惯常的理解，养生是一种休闲活动；而创意与审美的关系更为密切，虽然有些创意未必美，可能是搞怪的、荒诞的，但总体来说，创意品多给人以美感生活的享受。所以，思考本书副标题中“休闲”“审美”“创意”“养生”这四者的关系，重点即在于理解“创意”与“养生”的关系，再由此阐发“创意养生”的休闲审美内涵。

我们的兴趣首先在于“创意”的自身内涵及其背后的意义体系，即所创之“意”，究竟为何；创意之“意”，从何而来。当然，由此展开的解读，也并非是要为创意作概念性的限定，而是探讨创意的根据、来源与方向。这个问题应该要梳理清楚，因为无论是创意产品、创意产业，抑或广而言之的创意文化，创意才是其精髓与灵魂，而产品、产业与文化，只是具体呈现的形态与外在表现。创意，是指富含创造性的思维、神思与心智；这里的“意”，其实与中国传统的心、神、意、念等身体话语有着直接联系。身体是养生的基础与目标所在，所以如果创意之“意”与身体相关，也就与养生文化密切相关。

结合传统语境，笔者认为对“意”的分析可以有两种走向：一是“意”所生发的结果，即我们能看到的、现实的创意文化；二是“意”所生发的来源，即人的身、心（意）合一的身体本体。而这两者作为“意”的两端，有着极密切的、相贯通的意涵，颇值得玩味。

对于由“意”所涌现、所生成的物象，普遍认为它们只是“意”的表征，可以无限接近“意”，但却难以完全表达之。如《易·系辞》所载：“书不尽言，言不尽意。”王弼在《周易略例·明象》中有一段著名论断：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。”宋人严羽在《沧浪诗话》中亦以盛唐诸人“言有尽而意无穷”之诗句为佳。与此相类，如果我们把创意产品视为一种别具精神特征的作品，那么可以说，这些创意品（“象”与“言”）就是无限迫近于“意”，在使“意”得以无穷无尽地发挥的同时，努力达致本原之“意”的完成。

而以本原之“意”为旨归，也就导向“意”的另一端，即向“意”的内里回溯，考察“意”所根据与源出的本体。对此，与“意”紧密相连的心、神、念等身体语汇范畴已经提醒我们：中国文化传统中的身体，当是“意”之生生不息的浑蒙渊薮，是“意”的本体所在。

通常认为，意者，即心意也；创“意”，也就是别出“心”裁。所以此处我们论创意之意，即以身心之“心”言之。身体的天然状态，是身心合一的身体，这也是养生文化所认为的身体的理想状态，是养生者所应达成的目标。中国医道传统中的身体，乃是统合身心的身体，此一点毋庸多论。而之所以仍以身、心来论“身”，既是出于一种语词上的无奈，也是因为身、心在相对意义上的不同。

与“心”分而论之的“身”，往往是指肉眼可见的客观物象上的身体及其结构、机能，这即与养生文化中“形”的概念相吻合。与“身”分而论之的“心”，既可指作为器官的心脏，又更多地代指肉眼不可见的、但能被感知且极具能动性的身体机能。“心”的这一处于生命本底层面的灵明体认之特性，正与相对“形”而言的“神”相契合。

这样看来，在以身体为本位的视角下，创意之“意”与养生文化的“心”“神”有着确实的关联。如阳明所言：“ 身之主宰便是心 ， 心之所发便是意 ，意之本体便是知，意之所在便是物。”（《传习录》）而创意是对“意”的开“创”与发扬，所以从养生视角出发，创意所应达成的目标与审美境界，当与养生文化所尊崇的“形神合一”相契，这样才能顺乎人的天然本真之存在状态。有关于此的具体描述，我们将在后文中详细展开。

因此，创意之意、之心、之思，是以形神合一的身体本体为依归，这也就决定了心神、意念应当遵循形体的天然规律、符合身体的本然状态，并由此体验到无为无扰、循道而行的休闲美感。

在现实层面，意合于形、内证于身、切身而悟的思想特点，也为当下创意产业的现状所证实。虚拟世界里的创意形象及叙事，也体现着鲜明的具身色彩。 当下诸多的创意农业园、创意体验馆、强调深度参与的旅游业以及在国内方兴未艾的民宿，无不是对重返于身的探索实践：使“意”合于“形”，同时使“形”的自然属性得以全面地舒展。借此，意识可以结束它不停向外的寻觅与游离，归于内在吾身的真实感受；形体的生存也被细腻的感知所唤醒，成为身的真实存在。

故而，创意所谓之“意”，不是无限地开发外在世界之意，不是追逐他物的附着之意；因为产生这些工具性、功利性的“意”的行为，不能称之为“创”，而只能称之为“用”。创意之“意”，那言之不尽、存之于象的意，是本初生发之意，自身即其目的，是本体之意，化生于意合于身、神合于形的身体本体。所以，如果在宏观的艺术审美世界中，可以说“历史上向前一步的进展，往往是伴着向后一步的探本穷源” ；那么，在微观的休闲审美的创意活动中，或可以说，每一个新意象的创造，往往是创造者向自在、自然的自我之身的回溯。

至于养生的身体基础，更无须多论。毕竟养生所追求的延年益寿，不就是身体在世的久存吗？因此，创意所创之“意”的源头、养生所养之“生”的基础，都是人的身体；创意与养生，也都是为了身体：或是使灵肉之身的浑蒙意识得到涌现与显明，或是使在世之身的健康舒适得到保障与延长。事实上，本书所论的创意养生，也正是以身心合一、形神合一的身体观念为核心，主要在“心”“神”“意”方面下工夫，畅享于富有美感的休闲活动，合生生之意，得养生之旨。对于身体在创意养生文化中的根基作用与最终旨归，本书第二章将进行更充分地阐明。