古之学者为己，今之学者为人

孔子认为：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是，以前的人学习为的是提高自己的修养、学问和德行，现在的人学习为的是让别人承认自己的才学。

南怀瑾曾说：“现在的教育，任何一系，都少有为自己的意志而研究的。曾经有一个学生告诉我，当年他在大二读书的时候，有一天真被父母逼得气急了，就对父母说：‘你们再这样逼我，我不替你读书了！’他说那时候心里真觉得自己努力读书，是为了父母在朋友面前显示荣耀而读的，在自己则并无兴趣。”今天的学生，真正对于某项学问有兴趣，想深入研究、追求的，实在太少。

今天很多人是为了别人而读书，为了迎合社会需要而读书，使读书变得不再神圣。不少人都放弃了道德修养方面的追求，而将“书中自有黄金屋”奉为圭臬。但是，如果连学校也不再重视学生的人格教育，将自己变成各类专门人才的“加工厂”，变成了一个服务部门，那么就不会再有师道尊严，学生也不再对老师毕恭毕敬，师生关系就变成了“我交钱，你教我知识”这样的契约关系。结果就是，所谓的学校教育只会教出一些有知识技能却没有健全人格的人，甚至可能出现老师跪求学生好好读书的可悲现象。

需要注意的是，孔子所说的“为己”并不是以自我为中心、老子天下第一，也不是说人们要自私自利，完全一副“人不为己，天诛地灭”的劲头。“为己”说的是修养自己的身心。从这个角度看，所谓“为己”也就是“修己”，也就是孔子讲的“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。所以，“为己”强调的是先修炼自己，等自己修炼充分了，再去“为他人”。不仅要“内圣”，而且要“外王”；既有自我修为，也有自我实现，可以实现对整个天下的道义担当。

由此可见，孔子所开创的“儒家之学”，实质上是一种“为己之学”，也就是关于自我成人、成仁、成德、成圣的学问。

所以，只有先关心自己、爱护自己、培养自己、完善自己，使自己成为一个高尚的人、一个有道德的人、一个有智慧的人、一个有勇气的人、一个有益于自己也有益于天下的人，才能拥有儒家关于人性的全部关怀。并且，儒家学说还能让人在寻找自己的过程中，认识自己，发现自己，意识到自己所肩负的责任。