生命的有限与不朽

人的生命是有限的，而又有可能是不朽的，如何在有限的生命里创造不朽的、永传后世的功绩，这个话题中既包含了对于生命有涯的慨叹，也包含了对于人生意义的探求。

中国古代神话传说中，有很多关于这个话题的思考，如《愚公移山》。愚公想搬走挡在门口的两座大山，从常人的思维和认知来看，简直就是不可能完成的任务。然而，愚公却说“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也”，也就是说在子子孙孙的不懈努力下，搬走两座大山完全是可以实现的事情。从这个角度看，愚公“愚”吗？一点也不愚。

中国人的文化就是追求“不朽”的文化，对“不朽”的执着追求，隐含在诸多著作之中。很多人之所以会追求“不朽”，是因为始终怀着对“腐朽”的恐惧，西晋大将羊祜的故事，就是个非常有代表性的例子。羊祜曾登上了岘山山顶，望着远近的景色，突然感叹道：“宇宙诞生之后就有了这座山，古往今来跟你我一样登上此山的大有人在，却都在历史的长河中湮没无闻了，这真让人痛心啊！我希望我死了以后，魂魄还可以登上此山，与此山一起永存不朽。”相信羊祜的一番感慨，可以引起很多人的共鸣。

《左传·襄公二十四年》中有一段著名的“叔孙豹论三不朽”。一次，鲁国的叔孙豹前往晋国访问，受到了晋国范宣子的热情招待。席间，范宣子问叔孙豹：“古人说‘死而不朽’，您知道是什么意思吗？”叔孙豹没有回答。范宣子于是开始列举历朝历代的世袭贵族，最后才说到自己的范氏家族，借此夸耀自己高贵的出身。叔孙豹却说：“您说的这些世袭贵族不是‘不朽’，我听说，最高贵的‘不朽’是立德，其次是立功，其次是立言。那些世袭贵族，他们只是延续了爵位和俸禄而已，并不算什么‘不朽’。”叔孙豹的一席话，让范宣子无以应对。自此，“立德”“立功”“立言”就成为古代有志之士的精神指引，让世世代代的中国人为之奋斗。

其实，大到一个国家、一个民族，小到一个家族、一个家庭，如果其中的每个成员都有共同认同、珍视的信念，愿意用尽一生的时间去继承它、维护它，也就克服了生命的有限性，进而达成了“不朽”。

中国历史上子承父业的情况比比皆是，如司马谈、司马迁父子都是史官，王羲之、王献之父子都擅长书法，古代的工艺匠人都将手艺代代相传，并在这不断的传承中实现“青出于蓝而胜于蓝”。

那些古人的发明或流传下来的伟大建筑，让人叹为观止，代表了古人的智慧和创造水平。在中国古代建筑中，紫禁城最具代表性。从建造至今，紫禁城几经修补，但仍然保持着最初的形制，而负责设计、建造它们的人，也是绵延数代，世代为皇家修治，前后服务了200多年。这个家族就是雷氏家族。在如此长的时间里持续为皇家服务，所依靠的也是一种信念。

今天，中国人在实现中华民族伟大复兴的道路上也是代代接力，每个人都是在做好自己的事情。这就是现在的中国人的信念，并将一直坚持下去。