五、富强与生产力

把道德从虚伪、恶毒中拯救出来的唯一机会，就是让道德不光是口中所讲，更是身体力行。这如何成为可能？唯有发展生产力，满足人民日益增长的美好生活的需要。

这便要回到甘愿如水之居下、继承人类一切文明成果、学习强国的轨道上来，洋为中用，把资本主义文明的好处统统拿过来。这是一种自我坎陷。党的十八大以来，这种观念变得日益明确起来。比如说，今天你不但要有满桌佳肴，而且还得有好牙；不但要能腰缠万贯，而且得有命花；你要赏一路风光，就必须得走得动；你捡了一座金山，还应该能够拿。

我们要超越资本主义，就必须正视资本主义。关于这一点，马克思主义的唯物史观，五种社会形态的更替史观等，早就已经讲明了。这里只强调两点：

首先，世界历史的转折问题，确然已经提出，而且是针对狭义的工业文明、狭义的发财致富而言。例如，美国的阿尔温·托夫勒就认为从20世纪50年代中期开始到2025年是“历史的转折时期”，“在这期间，主宰地球达数个世纪的大烟囱文明，终于被另一种全然不同的文明（它诞生于一场震撼全球的权力斗争之后）取而代之” 。而另一位同样享有盛名的美国人约瑟夫·奈也反复强调说，“权力大转移”就要来了，这一转移“一是权力在不同国家间的转移；二是权力从国家行为体向非国家行为体的扩散” 。德国人奥斯瓦尔德·斯宾格勒也认为，金钱的霸权正朝向它的物质顶峰迈进，“西方的没落”是不可避免的。在这些人眼里，仅仅只是“财富”远远不能称之为“富强”，“资本的力量”越来越变成一种“非爆炸性力量”，那些“爆炸性的新力量”要求“终结”资本主义的工业文明。

其次，这种超越、终结若要是合法的，必须学习吸收了资本主义对于发展生产力的贡献，而让人们切切实实感受到文明国家的好处，有人们的自觉追随，天下云集响应，赢粮而景从。“贫穷不是社会主义。我们坚持社会主义，要建设对资本主义具有优越性的社会主义，首先必须摆脱贫穷。” 社会主义的本质“是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕” 这一直观、简洁而又深刻的论断，要求我们放下身段，老老实实地去学习强国。这就是马克思主义的辩证法。

在这个方面，甚至日本人都早早地走在了前面。比如福泽谕吉就曾要求“以西洋文明为目标”：“如果想使本国文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，而以这个标准来衡量事物的利害得失。”

总之，只有“学习”了资本主义，才能“超越”资本主义。先富后教，发展生产力同时提升道德的力量，是唯一可行的道路。“如果我们可以称这些金钱力量是‘资本主义’，那么我们就可以把那种想实现一种强大的、超越所有阶级利益的政治—经济秩序的意志称作是社会主义，这是一个具有高尚的思想和责任感的体系，它使整个社会保持在良好状态，为它的历史的决战作好准备。”