一、富强的历史和当代内涵

在24字社会主义核心价值观中，“富强”名列首位。正确理解“富强”这两个字，对于弄明白整个社会主义核心价值观都有着重要意义。

当然，“富强”并不是一个新词。富国强兵、国富民强、节用富民等，都是老话。《论语》有云：

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）

朱熹解释说：

仆，御车也。庶，众也。庶而不富，则民生不遂，故制田里，薄赋敛以富之。富而不教，则近于禽兽。故必立学校，明礼义以教之。胡氏曰：“天生斯民，立之司牧，而寄以三事。然自三代之后，能举此职者，百无一二。汉之文明，唐之太宗，亦云庶且富矣，西京之教无闻焉。明帝尊师重傅，临雍拜老，宗戚子弟莫不受学；唐太宗大召名儒，增广生员，教亦至矣，然而未知所以教也。三代之教，天子公卿躬行于上，言行政事皆可师法，彼二君者其能然乎？”（《四书章句集注》）

“足食、足兵”（《论语·颜渊》）当然是为政的首务，但儒家却并不认为这就是王道政治的全部，而最多只能算是霸道。三代王道，“富”单独看来仅仅是“三事”之一，是一个“量”的概念。若“富”不仅是数量上的丰富、富有或多，而且有“质”的内涵，而表现它的力量，那么它一定还要能够提供一种价值观，有道德文化方面的规定性，那便是“教”。庶、富、教三事合起来，才有所谓的“富强”。只有王道政治才能实现富强，只有富强才能证明王道政治。

而相反的情况，已经被荀子和盘托出：

王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。（《荀子·王制》）

不过，王霸之辩只是我们谈论“富强”的历史文化语境。除了历史文化语境之外,24字核心价值观当然有它的时代政治语境。这便涉及中华人民共和国成立以来以毛泽东、邓小平为代表的几代领导人各自的历史责任、使命和贡献。2016年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：

这一伟大历史贡献的意义在于，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度，使中国赶上了时代，实现了中国人民从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃。

2017年7月26日，习近平在省部级主要领导干部专题研讨班上发表重要讲话，又一次指出：

党的十八大以来，在新中国成立特别是改革开放以来我国发展取得的重大成就基础上，党和国家事业发生历史性变革，我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入了新的发展阶段。中国特色社会主义不断取得的重大成就，意味着近代以来久经磨难的中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。

2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告中再一次指出：

中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。

毛泽东的“站起来”、邓小平的“富起来”与习近平的“强起来”，合起来，就是中华民族伟大复兴的中国梦。按这种设想，“富强”既是24字核心价值观中的一项内容，同时又起着统领总括的作用，是24字核心价值观的“灵魂”。表现在现实生活上，中华人民共和国就是富强的共和国，它首先是中国人民的共和国，但不止于此，而必然放光辉，照亮世界，成为人类的共和国，以实现共产主义。

如何结合历史文化语境和时代政治语境，在双重语境下清楚地言说，以哲学的任务亲近和促进现实生活的任务，把孔夫子的“富强”与共产党的“富强”同一地呈现出来？