商周春秋均无黄帝记录
陈侯因齐敦为什么特别值得一书?在于其铭文中提到一句“绍緟高祖黄帝”! [1]
“绍緟”,即接续、继承之义,是齐威王以黄帝为自己的高祖。陈氏出自周代陈国,陈国以虞舜为始祖,而虞舜又可以追溯到黄帝。这似乎是人尽皆知的事实,但这只是层累化的结果。
“古史层累化”是本书经常会提到的一个概念,其源于顾颉刚先生《与钱玄同先生论古史书》:
我很想做一篇《层累地造成的中国古史》,把传说中的古史的经历详细一说。这有三个意思。第一,说明“时代愈后,传说的古史期愈长”。如这封信里说的,周代人心目中最古的人是禹,到孔子时有尧舜,到战国时有黄帝神农,到秦有三皇,到汉以后有盘古等。第二,可以说明“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”。如舜,在孔子时只是一个“无为而治”的圣君,到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人,到孟子时就成了一个孝子的模范了。第三,我们在这上,即不能知道某一件事的真确的状况,但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们即不能知道夏商时的夏商史,也至少能知道东周时的夏商史。
笔者曾到过成都金沙遗址博物馆,见到一个很有特色的“考古地层关键柱”,从最底端的商代晚期一直到最顶端的近现代耕土层,每个朝代的土层一目了然。按照顾老的观点,古人心中最古老的人物,也应该是随着时代变迁,像地层一样累积起来的,这样的结果就是新的在上、旧的在下。其中就提到周代(西周)人心中最古老的人物是大禹,春秋孔子时尧舜才后来居上,而黄帝、神农是战国才有的,至于三皇、盘古那要到秦汉以后了。
这种说法是否有根据呢?我们就得从“黄帝”说起。
大家都知道黄帝是华夏始祖,但是这种说法并非是自古就有。大家最熟悉的记录,来自《史记·五帝本纪》的认证。《五帝本纪》关于五帝世系的记录,可以推到战国时期的《宰予问五帝德》和《帝系》,但再往上找,就找不到多少依据了。尽管《宰予问五帝德》《帝系》和《史记》讲的都是五帝的故事,但必须注意到,它们并不是上古时期流传下来的,而是战国秦汉的著作。
要证明黄帝的事迹,最好当然还是同时代的史料。但遗憾的是,目前发现最早最系统的文字是商代的。商代之前的陶文符号是否文字还存在很大的争议,更不要说从中释读出多少有价值的信息了。
商代的记录,同样没有“黄帝”,不过有“黄”也有“帝”。
古文字学家唐兰先生认为:“黄字古文象仰面向天,腹部膨大,是《礼记·檀弓下》‘吾欲暴尪而奚若’的‘尪’字的本字。” 裘锡圭先生也表示支持。 黄的本义是一种胸肚隆起、身材粗短的残疾人,也就是“尪”,商周时期每逢大旱不雨,有燃烧“尪”祭祀上天的风俗。后又以“黄”来代指黄色,在商代卜辞中就已有“黄牛”的记载。卜辞中有一位祭祀隆重的“黄尹”,有学者认为其可能就是夏商之际名臣伊尹,也有人表示反对。
至于“帝”的本义,有人认为是“蒂”的初文,表示花蒂;有人认为在甲金文中其形似束绑柴薪的形状,引申为祭祀上天的“禘”祭,后又用来表示天神。在商代卜辞中也有“帝”或“上帝”的记载。卜辞中有“帝乙”“帝甲”“文武帝”等,这时商人在祭祀中把去世的先王也称为“帝”了。这表现在商人观念中,自然神与祖先神并非完全对立。《史记·殷本纪》把商王全部称“帝”,这种称呼是有问题的,商王的生前称呼还是“王”。
如此来看,商代就有了“黄”和“帝”,但并未有“黄帝”。不但商代没有,之后西周、春秋的青铜器,以及最原始可靠的周代历史文献《诗经》,均未提到“黄帝”其人其事。其中《诗经》中的《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》分别是商人和周人的族源史诗。
在《玄鸟》中,说的是“天命玄鸟,降而生商”,在《生民》中,说的是母系始祖姜嫄踩踏了“帝”的足印,而生下后稷。可见,商周均以神秘的“天”“帝”为始祖,并未说他们是帝喾乃至黄帝的后人。
《诗经》中最早的人物是大禹,新发现西周中期青铜器“豳公盨”也记录了大禹;另一部重要历史文献《尚书》中最早的人物是尧、舜,不过这些篇章成书要到战国时期了,但在战国初年孔子后学编纂的《论语》中,孔子已有歌颂尧、舜。
总之,直到春秋时期,仍然没有黄帝存在并被列为祖先的确凿证据。