战国竹简记录的尧舜禅让
今天湖北省荆门市沙洋县纪山镇郭店村,南距战国楚都纪南城(郢都)约九公里,这里的一处土岗上分布着十余座中小型楚墓。1993年8月23日,其中的一号楚墓被盗掘。当年10月,一号楚墓再次被盗,致使墓葬被严重破坏,雨水和泥巴漫入椁室。荆门市博物馆工作人员于当月对其进行抢救性发掘。
经过发掘和整理,这里出土了二百九十件(组)随葬器物,有铜器、陶器、漆木器、竹器、铁器、玉器、骨器等。其中铜器有盘、匜、耳杯、剑、戈、铍、镞、镜、削、环、軎辖、马衔、盖弓帽;陶器有鼎、盉、匕、斗;漆木器有漆耳杯、漆奁、木枕、木俑、木梳、木篦、木杆、琴、箙、木剑,此外还有玉带钩、铁镰、料珠、骨马镳、扇和八百零四枚竹简。
据整理者推断,这是楚国一位士人的墓葬,下葬时间大约是战国中期偏晚。李学勤先生进一步指出,墓葬的年代约在公元前4世纪末,不晚于公元前300年; 墓中竹简写作时间早于墓葬时间,均在《孟子》成书之前。
最吸引学者注意的是这804枚竹简记录的内容,其中最震撼人心的是《老子》甲乙本三个版本,这是目前存世最早的《老子》版本,而且是前所未见的版本。
当然,除了发现《老子》和《礼记》这种具有传世文献印证的书籍外,另外还出土了一些从未传世的佚书,其中就有我们要讲的一篇叫《唐虞之道》的文章。所谓“唐虞之道,禅而不传”,《唐虞之道》通篇讲的是尧舜禅让之道,这部典籍结合舜的圣、仁、义、德、贤事迹,系统阐明了其对禅让思想的主张。作者认为天子年老时禅让给贤者,是最好的治理天下之道,并对禅让推崇到无以复加的地步。
除了郭店楚简《唐虞之道》外,也有一些新出土竹简提到尧舜禅让。
上海博物馆于1994年在香港古玩市场购入一批战国楚简(以下简称“上博简”),其中有《容成氏》和《子羔》等篇目。按照《容成氏》的说法,不仅尧舜禹是禅让,甚至之前的尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏等一批古帝王也都是禅让。《子羔》则是孔子与弟子子羔对话,作者借孔子之口同样宣传了禅让说。裘锡圭先生认为,上博简与郭店简一样,也是战国中期之物,写成时间都在燕王哙禅让失败(前314年)之前。
此外,清华大学藏战国竹简(以下简称“清华简”)《保训》假托周文王对周武王遗言,也涉及尧舜禅让。 李学勤先生认为,清华简文字书写大致在前300年左右,经实验室对无字残片鉴定,结果是公元前305±30年,相差不大。
可见,这四部出土文献大致都成书于战国中期,它们都主张禅让说。那么其他传世文献对尧舜禅让又是怎么记载的呢?