大禹之前就有九州?
前文提到记录了尧舜禅让的上博简《容成氏》。1994年5月,上海博物馆从香港文物市场购得一批一千二百余支的战国竹简;秋冬之际,又受赠了一批四百九十七支的战国竹简。这两批战国竹简出土的时间地点不明,不过有两篇(《缁衣》和《性情论》)内容却跟郭店楚简相同,故整理者马承源先生怀疑与1993年底发掘的郭店楚简有关,也许墓葬一端在被考古发掘时,另一端遭到盗墓者盗掘。
上博简至今已整理九辑,其中出版于2002年的第二辑,有《民之父母》《从政》《昔者老君》《鲁邦大旱》《子羔》和《容城(成)氏》等五篇文章的图片与释文,其中内容最丰富的要数《容成氏》。
《容成氏》讲的是上古帝王传说,全篇内容共分为七个部分:第一部分讲的是从容成氏开始的约二十一位古帝王;第二部分讲的可能是帝喾高辛氏;第三部分、第四部分、第五部分、第六部分分别讲尧、舜、禹、汤;最后一部分讲周文王和周武王。
这篇文章介绍了不少古史佚说,但也有一些缺漏之处。比如第一片竹简就缺失了,幸亏全简背面有“讼成氐(氏)”三个字。整理者李零推测,“讼成氐”就是全篇介绍的第一个帝王“容成氏”。以容成氏为首的帝王系统,见于《庄子·胠箧》:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏……”《容成氏》记载虽然与《胠箧》不完全一致,但也印证了当时流传着不同于儒家的古帝王系统。
容成氏本是传说中的古帝王名,因其历史久远,也被道家赋予神仙属性。《庄子·则阳》记载容成氏说:“除日无岁,无内无外。”意为没有日就没有年,没有内就没有外。《吕氏春秋》说容成发明了历法。进入汉代后,容成氏的传说更多,并被附会通过养生法来延年益寿。《汉书·艺文志》收录托名他的《容成子》十四篇与《容成阴道》二十六卷,马王堆帛书《十问》也有黄帝与容成养生术方面的问答。《列仙传》说他侍奉过老子,一说还是老子的老师。
值得注意的是《容成氏》大禹划定九州的故事,《容成氏》中说大禹治水经过了“九州”。这里的“九州”分别是:东方的夹(兖?)、 (徐)、竞(青或营?)、 (莒)四州;北方的蓏(并?)州;南方的 (荆)州、 (扬)州;中央的 (豫)州;西方的 (雍?)州。
这种说法,与传世文献中广为人知的大禹与九州的关系不同。文献中一种说法是大禹治水、创设九州,如《左传》引《虞人之箴》说“芒芒禹迹,画为九州”,《尚书·禹贡·序》说“禹别九州”;另一种说法是帝舜作十二州,而大禹改为九州,如《尚书·尧典》就说帝尧时帝舜执政“肇十有二州”“咨十有二牧”,《汉书·地理志上》则说:“尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作贡。”
无论是哪种主流说法,共同点都是大禹作九州。唯有《说文解字》“水部”说:“水中可居者曰州,水周绕其旁。昔尧遭洪水,民居水中高土,故曰九州。《诗》云:‘在河之州。’一曰:州,畴也,各畴其土而生也。”提到了尧时就有九州,但这里的“九州”似乎又是自然形成的区域。
总之,《容成氏》的出现提供了一种新说。而且,《容成氏》的九州与传世文献记录的九州也有若干不同,我们还得继续从“州”字说起。