“家猪”还是“野猪”？

由前面提到的“巨口獠牙”，可以推测猪刚鬣一开始是一头野猪。观音菩萨在福陵山遇到他的那段，对他的外貌做了详细描写：“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。”有獠牙！还有他的名字——“猪刚鬣”，有鬣毛！这头“猪”跟观音的保镖木叉打了个平手，还声称要抓个人“肥腻腻地吃他家娘”，生猛程度还是很高的。

观音菩萨说服“猪刚鬣”等候取经人，并给他摩顶受戒，起了法名“猪悟能”之后，他就开始吃素了——忌了五荤三厌。但是，山中岁月实在难熬（食物匮乏），猪刚鬣的意志本来也比较薄弱，所以没等多久，他居然离开了福陵山，去做了高员外家的上门女婿。

这一段故事，和杨景贤杂剧《西游记》里的猪八戒故事已经很不一样了。

在杂剧《西游记》中，那位“摩利支天部下御车将军”住在黑风山黑风洞（在小说《西游记》中变成了黑熊怪的住所，“黑”得更搭），山下村庄里有一位裴太公，因为嫌贫爱富，不肯将女儿裴海棠嫁到已经定亲的朱家去。这事被猪精知道了，猪精就变成朱公子的样子，半夜到后花园诱骗裴小姐“私奔”，把她带回了山洞。后来唐僧师徒路过这里，孙悟空特意请了二郎神来降伏了猪精（杂剧中的猪八戒只怕“二郎细犬”），成了唐僧的三徒弟。

“猪精抢亲”的故事在小说《西游记》中变成了“猪精入赘”，估计这是吴承恩先生的原创。做上门女婿，和“抢亲”的区别是很大的。话说在传统中国社会，上门女婿是很让人看不起的，大家普遍认为，一个男人一定是因为有某种缺陷——身体残疾，贫困交加，父母双亡等，才不得不到人家“上门”；而一旦“上门”，不仅要低眉顺眼俯仰由人，连子女都要随女家的姓。前“天蓬元帅”猪刚鬣，居然愿意忍受这样的“委屈”，而且在高家三年，可以说干活相当卖力气。他后来在“四圣试禅心”一段黎山老母化身的“准丈母娘”吹过牛，说自己什么活都会干：

“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”

这里里外外，上上下下地忙活，基本上算是一个“长工”了，而“老丈人”高员外还私下里抱怨他吃得太多。宁愿忍受“上门”的委屈，用辛苦劳动换个媳妇和一份安定的生活，应该说，这样的猪八戒，“妖气”并不那么重，更容易让人接受。

从生物学的角度来看，猪刚鬣从吃人的野猪变成了这么一只“家务全能猪”，其实很类似于一个野猪被驯化成家猪的故事。

大约在八千五百年前甚至更早的时候，野猪在我国被驯化成了家猪。野猪是原始人类狩猎的对象之一。为了获得稳定的“肉食来源”，有时人们会把逮来的一些野猪先养起来，等到外面天气不适合捕猎的时候，再杀了吃。在此过程中，人们发现猪这种动物很容易“随遇而安”，用猪圈圈住它，发几次脾气之后就适应了，只要有好吃的就行。养得时间长了，野猪还会生小猪，而从小养大的猪，性格更加温顺，更好养，那就再把小猪养大，生更多的小猪……于是，原始畜牧业开始了。

猪刚鬣入赘高老庄，过上了有吃有喝还有媳妇的生活，居然和野猪变家猪的情景神似，其中甚至包含了接受“圈养”生活（类似于寄人篱下）必须承担的委屈——必须听话，必须好好给人家干活。不过，毕竟是“第一代野猪”，忍了三年，原来的“猪嘴脸”就渐渐地露出来了，活也不干了，“天明就去，入夜方来。云云雾雾，往回不知何所”。这倒像是如今提倡的“溜达猪”，白天散养到处溜达，晚上回圈吃饭睡觉。猪刚鬣这种兼具野猪和家猪特点的“散养猪”生活，直到遇到孙悟空，才彻底终结。