一、忠诚是中华民族传统文化中推崇的大德

我们先来弄清“忠诚”的含义。忠者，德之正也。从造字上可以看到，“忠”，存心居中，正直不偏，古人以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。

《说文解字》对“忠”的解释是：“敬也。从心中声。”清人段玉裁注：“敬者，肃也，未有尽心而不敬者也。”《忠经》中说：“忠也者，一其心之谓一矣。”“诚”，《说文解字》的解释是：“信也，从言成声。”就是真心实意，说话算数，言行一致。“言而有信”，“人而无信，不知其可也”。管子说：“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。”就是做人要以诚为本，一事当前，不改做人之本、不忘责任之重、不移诚实之心，做到表里一致、言行一致。在现实生活里，“忠”表现一个人的立场，“诚”体现一个人的态度。忠诚，即尽心尽力，没有二心。

“忠诚”，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力地负责完成分内义务的美德。

人要做到竭诚尽责就是“忠诚”的表现。曾子说：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”（《论语·学而》）“夫子之道，忠恕而已矣！”（《论语·里仁》）其本意就是尽心尽意。即对别人，尤其是对上级要竭心尽力，忠诚无私。《大学》讲：“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”在中国传统社会的伦理纲常中，“忠诚”不仅被看作个人“修身之要”，而且被定位为“天下之纪纲”“义理之所归”。

在古代封建社会，“忠诚”作为一种道德品质，随着君主专制制度的发展，其忠君的含义被强化，就是臣属要忠于君主、社稷、天下，其实质是忠于君主。如孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）郑玄说：“死君之难为尽忠。”（《孝经注》）“忠诚”在一定意义上就是忠于国家、忠于职守、忠于信念，“将死不忘卫社稷，可不谓忠乎”。

今天，理解“忠诚”这个概念，应该包含三个方面的含义：

第一，对个人来说，忠诚是一种责任、义务、操守、品格，核心是坚守。孔子讲：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”就是要用高尚的道德约束自己的行为，对人忠诚，在任何地方、任何岗位都保持做人的本色。

第二，对他人来说，忠诚是一种信任、承诺，并要为之付出努力和代价。处理传统文化中的父子、夫妻、兄弟、君臣和朋友之间的关系，忠诚是一个基本规范。“忠诚”还体现在忠于他人之事，如“忠告而善道之”“忠焉，能勿诲乎？”“不精不诚，不能动人”。在生活中，我们为人父母，为人子女，为人朋友，需要忠诚；在工作中，我们为人下属，为人上司，为人同事，也需要忠诚。夫妻讲忠诚，才能和睦相处，白头偕老；朋友之间讲忠诚，才会亲如手足、生死与共。英国诗人弥尔顿有句名言：“你若想证实你的坚贞，首先证实你的忠诚。”人和人之间的信任是相互的，如果希望别人对你忠诚，首先必须忠诚于他们。

第三，对社会来说，忠诚是一种广义的文化规范和社会关系的互动。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”《吕氏春秋》从反面强调了忠诚的重要价值：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”司马光在总结历代兴衰存亡的经验教训时说：“上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。”全社会通过对忠诚的追求，形成一个有序的、和谐的、有创造力的构架和环境，才能让每个人都忠诚于家庭、忠诚于组织、忠诚于国家和民族。

几千年以来，以“忠孝仁义礼智信”为核心的中国传统文化价值观中，“忠”是历代仁人志士的修身之本、立身之本、为官之本，一直备受重视和推崇。可以说，讲忠诚，是中华民族延续到今天的一种优秀文化和高尚追求，是中华民族精神的传承。从传统文化的角度看，忠诚是家族亲和、社会管理、国家维系的基石和必要条件。国人一直以来最看重的品德就是忠诚。《史记》中说：“忠臣不事二君。”对一个民族而言，“忠之为道也，施之于迩，则可以保家邦，施之于远，则可以极天地”。千百年来，关于忠诚的话题从未停止过。忠诚与否隐于心，不察则“养痈长疽，自生祸殃”；忠诚与否显于行，不忠则“立身一败，万事瓦裂”。

忠诚是中华传统文化的精华。中国文化整体上的道德，忠诚是必备的内涵，有厚重的积淀，可以说是代代相传、生生不息。追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的我们留下了取之不尽的精神财富。先贤的人格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的民族精神。千百年来，关羽之所以一直为人们所供奉，就是因为他忠诚信义，纵使曹操许以高官、给予厚待，仍身在曹营心在汉，一得知刘备的消息，就立即启程，绝不停留。

对忠诚这一品德的赞颂与追求，是中华民族5000多年文明史的主音符，也是中华民族历经劫难而生生不息、发展壮大的重要原因，忠诚早已成为中国人血脉里的文化基因。《礼记》中有“苟利国家，不求富贵”，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，诸葛亮“鞠躬尽力，死而后已”，陆游“位卑未敢忘忧国”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……都是对忠诚文化的最好诠释。古人云：“人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。”秦桧、吴三桂等人背叛民族、背叛国家，被历史永远钉在耻辱柱上，遗臭万年。历史从正反两个方面说明，忠诚是中国人精神家园中永远燃烧的熊熊火炬，照亮和温暖着无数中华儿女的心灵，给予人们勇敢前行的巨大信心，鼓舞人们不断迈向美好未来。

孙中山把中华民族的传统道德概括为：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。” 他在一次演讲中专门谈到忠诚问题：“现在一般人民的思想，以为到了民国，便可以不讲忠字；以为从前讲忠字是对于君的，所谓忠君；现在民国没有君主，忠字便可以不用，所以便把他拆去。这种理论，实在是误解。因为在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的，如果说忠字可以不要，试问我们有没有国呢？我们的忠字可不可以用之于国呢？我们到现在说忠于君固然是不可以，说忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去牺牲亦所不惜，这便是忠。……我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德还是要保存。”

忠诚是中华传统道德最重要的规范，是人类最高贵的美德之一。忠诚的核心是真，赤胆忠心，真诚实在，忠贞不渝，言行一致，是一种非凡的自信，是力量的象征，是把握了正义和真理的一种大度和坦诚，是对信仰、承诺和责任的坚守，是对组织、他人和事业的尽心尽力。古往今来，忠诚从来都是立身之本和为政之要，是从草野到庙堂、从平民到官员都应该谨守的道德价值观。