两个传奇

围绕上阳宫，还有两件不可不说的逸事。

第一个故事与音乐有关。

我们之前讲过元稹的《连昌宫词》，其中一联“李谟擫 笛傍宫墙，偷得新翻数般曲”下，元稹还有一笔自注：

明皇于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下。忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日，密遣捕捉笛者诘验之。自云：“其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李谟也。”明皇异而遣之。

这里，元稹发挥了他传奇作家的本领，讲述了一个故事。

我们已知道唐玄宗是个音乐家，《旧唐书》本纪说他“性英断多艺，尤知音律”，能演奏横笛、琴、拍板、羯鼓、琵琶等多种乐器，尤擅羯鼓。因为专情音乐，连上朝时还在作曲，《唐人说荟》杨巨源《吹笛记》载：“上尝坐朝以手指上下按其腹。朝退，玄宗上朝之际尚身怀玉笛构思作曲。”

玄宗还是个吹笛高手。开元某年正月十四日夜，他在上阳宫试吹了一首新创作的笛曲。第二天是正月十五，他就微服出宫观赏灯会（玄宗自小在洛阳长大，熟悉各坊街巷，出宫是很有可能的），忽听酒楼上有人在吹笛，吹的竟然就是他昨晚写好的那支新曲，于是大为惊骇。第二天，就秘密派人把那个吹笛人抓来审问。

吹笛人答：“前晚我在天津桥赏月，闻听宫中有人吹笛，就靠着桥柱把曲子记在了谱上。我叫李谟，是善吹笛的长安少年 。”

大概因此机缘，李谟加入了玄宗的“皇家爱乐乐团”——梨园，专职供奉宫廷，开元中被认为是吹笛第一人。玄宗很赏识他，段安节《乐府杂录》载：

开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也……既美且慧，善歌，能变新声……遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。

这个“闻笛偷曲”的故事是不是够离奇，也够浪漫？

元稹在《连昌宫词》中只是顺手写到，但张祜这首《李谟笛》则专写此事：

平时东幸洛阳城，
天乐宫中夜彻明。

无奈李谟偷曲谱，
酒楼吹笛是新声。

偏偏张祜的经历还与元稹有些交集。

据学者考证，元和十五年（820）秋，时任宣歙观察使的令狐楚看重张祜的诗才，曾让他誊写300首诗附于奏状，向唐穆宗举荐。然而，张祜的晋身之路被元稹阻断了：

祜至京师，属元稹号有城府，偃仰内庭，上因召问祜之词藻上下，稹曰：张祜雕虫小巧，壮夫不为，若奖激大过，恐变陛下风教。上颔之。由是寂寞而归，为诗自悼云：贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。

是张祜作《李谟笛》在先，还是元稹写《连昌宫词》在先 ，我们今天已无从猜解了。有一点可以确认，在被写入诗文前，这个故事必定早就流传了开来。

后世文士继续演绎着“闻笛偷曲”故事。

元曲名家王恽“读《开元遗事》去取唐人诗而为之”，作散曲《乐府合欢曲》，其三的这支小令几乎照抄了张祜的旧诗：

岁东巡，洛阳城，天乐宫中夜彻明。不忆李谟偷曲去，酒楼吹笛有新声。

清代戏剧家洪昇有传奇《长生殿》，搬演玄宗、贵妃情事，其第十四出名为“偷曲”，写李谟闻《霓裳羽衣曲》，在宫墙外偷记曲谱。不过，剧中的李谟由长安少年变成了江南少年。

再讲第二个故事。这个故事初看去浪漫奇异，实有悲伤的底色。

我们之前说过，上阳宫北面和西面与神都苑相接，而谷水贯穿上阳宫，将其分为东西两处。有一天，诗人顾况与三个诗友来到神都苑谷水下游赏春，偶然在水流中看到漂来的大梧桐叶叶面上题有诗句：

一入深宫里，年年不见春。

聊题一片叶，寄与有情人。

这很像现代人玩的漂流瓶游戏。第二天，顾况跑到谷水的上游，也找来大梧桐叶题上一首回赠诗，放入水中。此后十余日，有其他人在苑中春游，又从水中获得题诗的梧桐叶，拿来给顾况看：

一叶题诗出禁城，
谁人酬和独含情？

自嗟不及波中叶，
荡漾乘春取次行。

多么浪漫的奇遇啊，那传诗的宫人无由得见，她那声“不及波中叶”的喟叹，多么让人伤感。

以上“梧叶题诗”的故事，最早见于晚唐孟棨的《本事诗》中“情感第一”。

顾况生活的年代大致从开元年间到元和年间。他比较高寿，据说活了90多岁。其事迹见载于《旧唐书》本传，但传中并没有记载这节题诗故事。可见那是后世笔记小说家的虚构编排。

顾况本人有一首诗倒是提到了上阳宫，即《洛阳行送洛阳韦七明府》：

始上龙门望洛川，
洛阳桃李艳阳天。

最好当年二三月，
上阳宫树千花发。

疏家父子错挂冠，
梁鸿夫妻虚适越。

这是一首送别诗，也是挽留友人的诗。用什么挽留呢？用洛阳的风光景色。

洛阳南面的龙门和北面的上阳宫，成了诗中的风景地标。“上阳宫树千花发”有春意涌动的感觉，是“活句”。这首诗与梧叶题诗毫无关涉。

最早将上阳宫红叶从御沟流出一事写入诗中的，似乎是徐凝。他的《上阳红叶》一诗，已将宫人愁怨和流出御沟的红叶相联结，但并没有叶上题诗这样夸张浪漫的情节：

洛下三分红叶秋，
二分翻作上阳愁。

千声万片御沟上，
一片出宫何处流。

徐凝生活的年代要比孟棨早几十年，年龄大约与张祜相当，与白居易有交往而年齿稍晚。或许正是这首诗给了孟棨创作灵感和原始材料，编撰出了“梧叶题诗”的故事。

自孟棨《本事诗》过后，类似的奇情故事层出不穷。

唐末吴人范摅有笔记小说集《云溪友议》，卷下有《题红怨》一篇，分两段，第一段即搬取孟棨“梧叶题诗”故事增饰而成：

明皇代，以杨妃、虢国宠盛，宫娥皆颇衰悴，不备掖庭。常书落叶，随御水而流云：旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。顾况著作，闻而和之。既达宸聪，遣出禁内者不少。或有五使之号焉。和曰：愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁。

范摅的版本与《本事诗》有三处不同：一是明确了年代是在玄宗天宝年间；二是宫人的题诗不同；第三是结果不同，顾况的和诗传到了玄宗那里，因此而有不少宫人被放出宫外，获得了自由！范摅的改写版更接近于小说。

《题红怨》的另一段，又增加一则诗人卢渥的类似故事：

卢渥舍人应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上乃有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，获其退宫人，睹红叶而吁怨久之，曰：当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。验其书，无不讶焉。诗曰：水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。

时间是在宣宗朝大中年间，题诗也不同。更妙的是，卢渥还娶到了此前红叶题诗的宫女。真是一个大团圆的结局，平添很多喜乐！

“红叶题诗”此后成了经典桥段，后代类似的宫怨诗很多，在唐宋笔记小说中也衍生出各种变异的版本。比如五代时孙光宪《北梦琐言》卷九所载《云芳子魂事李茵》，北宋时张实改写的“话本”小说《流红记》，元人白朴、李文蔚改编的杂剧《韩翠苹御水流红叶》和《金水题红怨》。

《太平广记》卷一百六十引《玉溪编事》有一则名为《侯继图》的故事，与卢渥奇遇情节相同，只不过不是“红叶传诗”，而是“飞叶传诗”了：

侯继图尚书本儒素之家，手不释卷，口不停吟。秋风四起，方倚槛于大慈寺楼。忽有木叶飘然而坠，上有诗曰：“试翠敛双蛾，为郁心中事。搦管下庭秋，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下负心人，尽解相思死。”后贮巾箧，凡五六年。旋与任氏为婚，尝念此诗。任氏曰：“此是书叶诗。时在左绵书，争得至此？”侯以今书辨验，与叶上无异也。

后来明人徐渭将这个故事编到了杂剧集《四声猿》里，题名为《女状元》，于是广为人知。

无论是“梧叶题诗”“红叶传诗”，还是“飞叶传诗”，这些故事的产生和不断改编，并没有打破不合理的旧有秩序，可以理解为文学上的一种救赎。

孟棨《本事诗》还记载了另一开元宫人的诗作《袍中诗》，诗有前序：“开元中，赐边军纩衣 ，制自宫人。有兵士于袍中得诗，白于帅。帅上之朝，明皇以诗遍示六宫。一宫人自称万死，明皇悯之，以妻得诗者，曰：‘朕与尔结今生缘也。’”诗作如下：

沙场征戍客，寒苦若为眠。

战袍经手作，知落阿谁边。

蓄意多添线，含情更著绵。

今生已过也，结取后生缘。

与红叶传诗模式类似，这次是袍中传诗，而且还因为帝王的介入调和，得了个圆满结局。

清代时，《袍中诗》被编入由袁枚审定的《百美新咏图传》。此书后来传入欧洲。1824年，英人彼得佩林汤姆斯（PeterPerring Thoms）根据该书节译出了诗选集《中国宫廷》（ChineseCourtship），汤姆斯误将宫女名字译为Kae-Yuen（开元）。1827年，德国文豪歌德依据这份译文材料，改写出了四首“中国诗”，发表于《艺术与古代》杂志。其中一首就是《袍中诗》，歌德把它改写成了宫女与骑士的浪漫叙事诗，进行了他的“世界文学”理想的一次尝试。

文学题材原型的变迁流转，类似科学现象中的“蝴蝶效应”，往往不可预测，也奇妙得很。