行露
厌浥行露 1 。岂不夙夜？谓行多露 2 。
1 厌浥 （yìyì） ： 露水湿溽貌。联绵词。 行 （háng） ： 道路。
2 夙夜： 早晚，在此有早出晚归的意思。 谓： 畏。马瑞辰《通释》：“谓疑畏之假借，凡诗上言岂不、岂敢者，下句多言畏。”
◯诗之首章。起笔简拗、劲峭，意味深长。
谁谓雀无角，何以穿我屋 3 ？谁谓女无家，何以速我狱 4 ？虽速我狱，室家不足 5 ！
3 无角： 没有可穿透屋室的角。前人以雀嘴（咮）解释此诗之角，不确。
4 女： 汝，古汉语中女、汝常通用。 无家： 即无家财。 速： 邀，迫使。 狱： 诉讼，打官司。
5 室家： 与上文“无家”之家同义。 不足： 不足以打赢这场官司。揶揄的说法。
◯诗之二章。钱锺书《管锥编》：“明知事之不然，而反词质诘，以证其然，此正诗人妙用。”
谁谓鼠无牙，何以穿我墉 6 ？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
6 牙： 指可以啃咬墙壁的大牙。 墉 （yōng） ： 高墙为墉。
◯诗之三章。牛运震《诗志》：“雀鼠骂得痛快而风流。”
《行露》，表女子拒嫁的诗篇。
古代解此诗，有人将此诗与前一篇《甘棠》相联系，谓诗歌所表即召公树下听讼云云。此外，刘向《列女传·贞顺》篇有一则记载，言《行露》诗的本事，曰：“召南申女者，申人之女也，即许嫁于丰，夫家礼不备而欲迎之。女与其人言，以为夫妇者人伦之始，不可不正。……夫家轻礼违制，不可以行，遂不肯往。夫家讼之于理（负责诉讼的官员——引者），致之于狱。女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，……曰：‘虽速我讼，亦不女从’。此之谓也。”（ 见王先谦《集疏》所引 ）是说女子因男方礼物不备而拒婚。刘向的说法可能是有根据的。不过，也还可以对诗篇做另外解释。诗中出现了“狱”“讼”之事，文献记载中有一种诉讼叫作“阴讼”，是专门打男女婚姻纠纷官司的。《周礼·媒氏》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。……凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附于刑者，归之于士。”是说在春天的第二个月，政府要派人组织男女的相会结合（目的是增殖人口），若这一时节男女出现纠纷，由作为政府官员的媒氏负责断案。涉及犯罪的，移交司法官（士）来办。这就是阴讼。其地点在前朝的社（即土地庙）。春天的“男女相会”当是周王朝还承认的古老习俗的延续，多少带有野性的自由。男女在这样的节日里相认进而定亲，双方不易了解，难以知根知底，也就容易出现上当受骗现象。然而，野性的自由风尚可以造就自由不羁的人格，而有这样的人格，才可以保证受害者在发现错误后马上以决绝的态度加以纠正。诗篇很可能表现的是一位“阴讼”女子纠正错误的果决。可能她在“阴讼”中说过“谁谓鼠无牙”之类的绝妙之辞，所以她的拒婚故事就在民间广泛流传，她的故事被采风的“王官”采了去，加工配乐演唱，就有了《行露》之作。
这又涉及文献记载的“王官采诗”一事：据载王朝有专门的采诗人员，到民间采集歌谣，交给音乐专家（古称太师）配乐演唱，目的是使执政者了解民情，调整政策。这一说法被新出土《孔子诗论》“邦风其纳物也，博观人俗焉，大敛材焉”竹简文字所证明。至于“采诗”具体情况如何，尚须继续研究。就汉代一些所谓“乐府民歌”看，采诗不一定容易采那些现成民歌，民间有些故事，也可以采了来经过加工成诗歌来演唱。在《汉书·食货志》关于“采诗观风”记载中，就有太师“比其音律”的一环。《行露》篇就可能是民间先有其事，王官因其事而成诗篇。“雀无角”“鼠无牙”的比喻也实在精彩。别看雀、鼠虽没有穿屋凿墙的角、牙，但它们照样钻屋越户；别看这穷光蛋没有家业，可他照样想讨老婆、敢打官司。下面的言语则干脆就像是骂人：虽然你打官司，你依旧是个穷光蛋，官司你赢不了，我依旧不跟你！因为男子穷，就看不上人家，如果单从这一点看，女子真有些无情且刻薄，但考虑到在由政府规定相亲的短暂时光里，真正持久的两情相悦的爱情关系的建立，实属不易。如此，诗中女子在发现男子并不可心后，及时决断，倒显得十分有主见了。古代的礼制，给人的印象一般是古板而拘谨的，但透过此诗，我们却看到出于人类自身生产的需要，而保存于上古时代的一种异样的习俗。实际上，诗中女主人公的果决、泼辣，也正养育于充满野性生命力的质朴习俗中。
