击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵 1 。土国城漕，我独南行 2 。
1 其镗 （táng） ： 犹言镗镗；镗，鼓声。 踊跃： 喜好，频繁，形容国家穷兵黩武的势态。
2 土： 筑城，动词。城：动词，与土同义。 漕： 城墙外的护城河。一说，卫国城邑，在今河南滑县境。
◯诗之首章。土木与用兵同兴，多事之秋。数事并陈，一派兵荒马乱之象。陈继揆《读风臆补》：“陈仅曰：起语极豪。”
从孙子仲，平陈与宋 3 。不我以归，忧心有忡 4 。
3 孙子仲： 公孙文仲，此次出征的主将。从《毛传》说。 平陈句： 结束陈、宋两国的战争关系。“平”字在《左传》中经常出现，如文公九年“郑及楚平”，成公元年“晋侯使瑕嘉平戎于王”等，都是使敌对双方结束敌对行为的意思。
4 不我句： 我再也回不来的意思。以，在此有让、使、允许的意思。句含哀怨气。 有忡： 犹言忡忡。
◯诗之二章。点明主将、事因。名言为他国而战，不情愿之情自见。
爰居爰处，爰丧其马 5 。于以求之？于林之下 6 。
5 爰： 在这里。 丧马： 战场丢失战马，即有丧命之虞。
6 之： 指诗中之“我”。 林下： 树林之下，据《左传》“邲之战”所载，古时战场上有身份的人战死，葬尸处以树木为标志。
◯诗之三章。丧马之言为悬想之辞。不言战而先言丧，其情绝望。
死生契阔，与子成说 7 。执子之手，与子偕老 8 。
7 契阔： 契，合；阔，离。 子： 指妻子。 成说： 约定，发誓。两句的意思是说，生死离合，已经同你约定。
8 偕老： 一起到老。
◯诗之四章。预感此战必死，念及当初与妻子成婚时生死之盟。钱锺书《管锥编》：“‘死生’此章溯成婚之时，同室同穴，盟言在耳。然而生离死别，道远年深，行者不保归其家，居者未必安于室，盟誓旦旦，或且如镂空画水。故末章曰：‘于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！’”
于嗟阔兮，不我活兮 9 ！于嗟洵兮，不我信兮 10 ！
9 活： 活命。
10 洵： 远，远离。《韩诗》洵字作敻，即迥远之义。 信： 信用，指自己有背当年盟约而言。
◯诗之五章。泣不成声之辞。陈继揆《读风臆补》：“玩两‘于嗟’句，鼓声高亮，人生酸楚矣！”
《击鼓》，表被迫参战军士的怨恨之诗。
诗篇写对外战争，一说是发生在州吁篡位之时。州吁本为卫国公子，篡夺了卫国君权。据《左传·隐公四年》载，州吁篡立后为聚合民心，在诸侯中树立威信，主动发动战争。当时，宋国与郑国不和，于是州吁鼓动宋国打郑国，自己则联合当时与卫国关系不错的陈、蔡，四国一起伐郑，“围其东门，五日而还”。一说，诗为卫穆公时篇章。卫穆公在陈国遭受宋国讨伐时出师救陈，后晋国助宋伐卫，卫败，卫卿孔达自杀谢罪。诗篇所言即此事，见于《左传·宣公十二、三年》传。若一定将诗与历史记载相连，似乎前一事更可能是诗篇背景。其实，还有第三种可能，那就是诗篇表现的战争，不见于《左传》记载。如此，诗篇本身就是史料，而且是特殊的“史料”，因为从中可读到一般史料所未有的东西，那就是某个时期卫国一般社会成员对战争的意态。
诗从体现战争气氛的鼓声写起，点染出一幅兵荒马乱的情景。人人都中止正常的生活去构筑战争工事，而自己则更不幸，被拉了去远征，一个“独”字写出了此时怨怼而又无奈的心情。以下各种的哀怨的说法，都是“南行”之始对未来可怕的浮想。未到战场而先丧气，实际表达的是对战争的十分厌倦。以下“爰居”两句当是在说宿营之地，在这里居处，早晚也得将尸首扔在这里。不说宿营地名，只用一“爰”含糊其词，这是没心思说；用“丧马”指代死亡，则又是不愿意说。这些都显示出诗中人心情的恶劣。最后两章别开生面，使厌战畏死的情绪，有了别样的意义。当战士厌恶国家强加于他的任务时，是由于他忠诚于另一意义上的义务，这就是他作为一个男人、丈夫，对妻子、家庭的道义。战死在战士心中既然是一种背叛，怕死就不是一种单纯的心理恐惧，毋宁说是对如此死亡意义的空虚感和无谓感。这里，我们已经读到了卫国的政治及其现实。一是卫国君主发动的对外战争，在其民众心中激不起丝毫的英雄主义的豪迈意识；二是家与国在利害上发生冲突时，人们义无反顾地倾向于个体的家庭。如不是国家政治已经腐败透顶，怎会有这样的情况呢？“春秋无义战”这句后来的话语，实际上早已在春秋时那些被迫卷入战争之人的厌恶之情中，表达过了。
