泉水
毖彼泉水，亦流于淇 1 。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋 2 。
1 毖 （bì） ： 水从泉眼中流出貌。 亦： 尚且。 淇： 水名，发源于今山西太行山侧，流经卫国（今河南）境内入黄河。淇，《诗经》数见，可知其在卫国人心目中地位。
2 娈： 美好貌。 诸姬： 各位姬姓女子。周制，诸侯嫁女，其他同姓国要以女陪嫁，在一些异国、异姓的贵族之家，姬姓女子多，所以诗以“诸姬”言之。 聊： 姑且。语含无奈之意。 谋： 谋划回娘家事。
◯诗之首章。戴君恩《读诗臆评》：“‘有怀于卫，靡日不思’，诗题也。以下俱籍之以描写‘有怀’之极思耳。”
出宿于泲，饮饯于祢 3 。女子有行，远父母兄弟 4 。问我诸姑，遂及伯姊 5 。
3 宿： 歇宿。周贵族女子远嫁他国，往往路途遥远，中间必须歇息。 泲 （jǐ） ： 水名。据《水经注》，发源于今河南荥阳东，东北流后，分南北两支流，河流后入于钜野大泽。朱右曾《诗地理征》以为诗中之泲为北支即北泲。也有学者以为是南支流。 饮饯： 宴饮告别。古代出行有名为軷的仪式，祭祀路神，仪式中有饯别酒宴。这一句还是说中间歇息的事。 祢 （nǐ） ： 水名，又名冤水、大祢沟，在今山东菏泽西南。据朱右曾说。
4 行： 出嫁，嫁人。
5 诸姑： 诸位姑母。古代姬姓贵族与异姓通婚长期反复，诗中被“问”的诸姑，应该是早嫁过来的同姓前辈。 伯姊： 姐妹辈年长者。“诸姑”“伯姊”即上文所说的“诸姬”。又，陪嫁女中有的与嫁女同辈，有的低一辈，所以“诸姬”中，有的为姑辈，有的为姊辈。
◯诗之二章。前四句是说出嫁时的路途。末二句接上章“聊与之谋”。
出宿于干，饮饯于言 6 。载脂载舝，还车言迈 7 。遄臻于卫，不瑕有害 8 ？
6
干：
卫地名，在今河南省清丰县南。干地始见甲骨文“其史
戎”，学者以为
即仠，亦即此诗之干，在今河南省濮阳东北。
言：
地名。属卫地。朱右曾以为即聂，其地在今山东聊城市与博平镇之间。一说嵒（即言）在春秋郑、宋之间，《春秋·哀十三年》：“春，郑罕达率师取宋师于嵒。”又《左传·哀公十二年》言郑宋之间有隙地，其中有嵒。
7 载： 结构词，连结动词。 脂： 为车轴加油。本义为油脂，在此作动词用。 舝 （xiá） ： 车轴两端固定车轮的插销，字亦作辖。 迈： 前行。
8 遄 （chuán） ： 迅速。 臻： 到达。 不瑕 （hú） ： 疑问词。瑕通胡、何，不瑕为双重否定。有害：古代成语，始见于甲骨文。句意是该没有害处的吧。
◯诗之三章。最后一句表明，所有归程路经，皆是心中设想之辞。
我思肥泉，兹之永叹 9 。思须与漕，我心悠悠 10 。驾言出游，以写我忧 11 ！
9 肥泉： 泉水同出而异流，为肥泉。郦道元《水经注·淇水》：流入淇水的肥泉有两支泉源，一出朝歌西北，东南流；一出朝歌西北大岭下，东流至马沟水，两水合流，再东南流，入淇水。据此，“肥泉”与第一章的“泉水”是写的同一条水。诗言肥泉，慨叹自己不能像泉水入淇那样回返卫国。 兹： 通滋，更加。 永叹： 长叹。
10 须： 地名。据胡承珙《毛诗后笺》，今河南滑县东南百余公里处。此地距泲北支流南岸不远。一说，须即沫之假借，沬即朝歌之地，曾是卫国都城。 漕： 即曹。卫国在遭受北狄严重打击后，都城迁移至当时位于黄河东南岸之曹邑，其地在今河南华县东，与须距离不远。
11 驾： 驾车。 言： 而。 写： 排遣，抒发。
◯诗之四章。陈继揆《读风臆补》：“全诗皆虚景也。因想成幻，构出许多问答，许多路途。又想到出游写忧，其实未出中门半步也。”牛运震《诗志》：“‘永叹’作结，缱绻含蓄，淡婉入神。”
《泉水》，表出嫁卫女思念母邦的诗篇。
诗篇的背景和内涵，可从“思须与漕”一句获得消息。特别是句中的“漕”，明显点出诗篇与卫国遭狄侵害、国都迁移即《左传·闵公二年》所谓“戴公……庐于曹”的重大变故有关。《诗经》中还有一首与此重大事件有关的诗篇，即《鄘风·载驰》，在那首诗中，许穆夫人在母邦遭变之际因要“归唁”卫国而与阻挠她的许国卿大夫们发生了严重冲突。冲突背后是礼法问题，即关于出嫁之女回国探亲的规定问题。对此现有儒家文献说法不一：一种认为父母在世可以定期归宁，父亲去世后则使大夫代为问候兄弟；另一派以为诸侯夫人尊贵，如果不是为父母奔丧，逾出国境是非礼的（ 参王先谦《集疏》所征引 ）。两说分歧，但回母邦探亲限制甚严是相同的。不过，礼法是常规，遇到像卫国遭异族侵害几至亡国这样的突发大事，礼法规则就暴露出问题。所以，许穆夫人在许国的冲突，一定引发了当时社会对贵族出嫁女子母邦情感的关注。《泉水》篇即就这一关注的表现。许穆夫人是起了冲突的，卫国嫁到各邦的女儿，系念遭变的母邦，也想“归唁”，只是没有起冲突或有冲突而未被记录的，又还有多少呢？《泉水》诗篇即把眼光投向这些女子的内心世界。也就是说，《泉水》与《载驰》（可能还有《卫风·竹竿》）应该就是在这样的背景下出现的。如此，诗篇就很好地表现了由卫国遭侵、许穆归唁不得所引发的一个社会关注，是历史的“微情绪”。亚里士多德说，诗比史真实。这里还可以说，诗比史更细腻。
诗篇说到了几个地点，表明诗中想象道路。一是“干”“言”所指的方向，学者研究是通向卫国以北方向的；一是“泲”“祢”所显示的通向东方可能是曹国、宋国方向的。两方面的路向，引起学者不少解说和猜测。有人说这表明卫女嫁到邢国（邢虽为姬姓国，但该国大夫也可能有异姓），也有人说是宋（以上邢、宋为传统说法），也有人说是嫁到曹。两条路上的地点，不在一个方向上，不论是嫁到哪国的卫姬，这样走路都太曲折，难以令人相信。对此，还有学者说：这是许穆夫人的想象之辞（这样说，是认为《泉水》也是写许穆夫人或许穆夫人写的），她想先向东去曹邦，然后北行去邢国求救，最终的目标则是齐国。大国邦齐国的后宫有许多同姓，也就是诗篇“问我诸姑”的“诸姑”和“伯姊”（ 郑方坤《经稗》卷五 ）。又有学者据《左传》“立戴公庐于曹，益之以共、滕之民”记载，认为诗篇女主人是卫国嫁到共地之姬，她的媵女分别来自姬姓国的邢和曹，诗言两条大道，是因为共姬分头派遣来自邢国、曹国的媵姬回国，寻找母国对卫国的扶助（ 邹汉勋《读书偶识》卷四，见刘毓庆主编《诗义稽考》 ）。前一种说法不能说不巧，但有一点很难说通，许穆夫人要出发，或者派身边的媵女出发，都得从许国上路，可诗篇中的道路明显是从卫国出发的。后一种说法又与诗篇“娈彼诸姬，聊与之谋”相矛盾，既然被派遣，还“谋”什么？也不可取。实则，诗言道路，是卫国远嫁女子回想自己嫁出时走的路。就诗篇写作而言，所以要交代出嫁时路过地点，意在突出这些女子远离故国旧邦的遥远，是为“女子有行，远父母兄弟”这一颇富同情的句子做铺垫。这是诗篇人道精神之所在，是许穆夫人之事所引起社会情感波动最有价值的部分。诗篇不像其他表现女子婚嫁篇章那样，只是祝愿那些为政治目的而远嫁他乡的女子婚后幸福，诗篇的不凡，就在于她注意到了这些被远嫁诸姬的人之常情，且表达的是体恤、同情，因此而愈加可爱。
还要注意的是诗篇无意中言及的那些“聊与之谋”的“诸姬”，所“问”的“诸姑”与“伯姊”们。多少代与异姓人群的世婚，在一个邦国里，“积压”着多少老少不同辈的姬姓姑奶奶们。《诗经》写她们风光出嫁的不少，婚后日常状态如何则阙如。此诗说到了她们，像一道亮光，片刻地闪出了她们“麇集”异国后宫的模糊面目。诗言“谋”及“诸姬”，“问”于“诸姑”“伯姊”，可她们日处后宫，又能有什么主意？一个“聊”字，在表达女主人公无奈的同时，也透露出这群“富贵闲人”百无聊赖的状态。为政治而远嫁女人的无奈，已经不是一两代人的事了。诗篇结束于“驾言出游”的排遣，或许以后就又安常处顺了。但无论如何这位春秋女子是表现出“非礼”情绪的，并且诗篇可贵地把它记录了下来。这本身就显示着某种世道人心的波动甚或时代观念的变迁。
