葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋 1 。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈 2 。
1 葛： 蔓生植物，今名葛藤，藤条纤维可以纺织成布，为衣服、鞋子布料，根块可以提炼葛粉，嫩叶可食。 覃 （tán） ： 蔓延。 施 （yì）：柔曲婀娜之貌。陈澧《东塾读诗记》谓：施，即《说文》“旖，旗旖施也”之“施”；《毛传》释“施”为“移”，即《说文》“移，禾相倚移”之“移”。合而言之，即旗帜飘带或植物茎条袅娜曲折貌。 中谷： 谷中，山谷之中。 维： 指代词，其。
2 黄鸟： 即黄雀，栖于山地平原，冬天在山隅或林间避寒，以裸子植物种子为食，也食昆虫。民间有以黄雀占卜习俗。或以为即黄鹂，不确。《诗》中“黄鸟”数见。 于飞： 于，介词，《诗经》中往往加在动词之前，“于飞”即如此，意思就是飞。 集： 落。 喈喈 （jiējiē） ： 犹言“加加”，状声词。
◯诗之首章。先以葛覃起兴。萋萋之叶，暮春光景；与黄鸟有一声、无一声的鸣叫，是惆怅憧憬交织的情意荡漾之境。一章全然景物，《诗经》中笔致特殊。清牛运震《诗志》：“飞、集、鸣三项略一点逗，物色节候，宛然如画。”
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫
3
。是刈是濩，为
为绤，服之无
4
。
3 莫莫： 茂密的样子。
4
刈
（yì）
：
割。
濩
（huò）
：
煮。
（chī）
：
细葛布。
绤
（xì）：粗葛布。
（yì）：厌烦。字也作“射”。
◯诗之二章。葛叶莫莫时，可以取葛为布。写女工，也是在表未来的妇德。牛运震《诗志》：“正写治葛，只‘是刈’二句。”又曰：“末句朴厚恬雅，一语中多少意思。”三句为一意群，句法别致。
言告师氏，言告言归 5 。薄汙我私，薄澣我衣 6 。害澣害否，归宁父母 7 。
5 言： 于是。第二句的“言”有“说话就”的意思。 师氏： 教导妇道的保姆。《毛传》：“古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。祖庙未毁，教于公宫三月。祖庙既毁，教于宗室。”周代贵族女子出嫁之前，要接受婚前教育，选年纪五十以上结过婚、无子女的妇女充任，称师氏。所教为“德、言、容、功”四德，地点在祖庙或者宗室。 归： 女子出嫁称归。下一归字义同。
6 薄： 与动词放在一起，有“赶快做什么”的意思。 汙： 去污。一字而兼相反两义，称反训。字为污的异体。 私： 私衣，贴身内衣。 澣 （huàn） ： 洗涤。字亦作“浣”。 衣： 外衣。
7 害 （hé） ： 何。害、何古读音相近。 归宁： 回家探望父母。周代礼法，父母在世，出嫁女子可以按时回家探望。或许此处“归宁”尚属于婚礼的延伸部分，表示婚姻缔结的成功。现代结婚习俗有“回门”一项，或即“归宁”之遗习。
◯诗之三章。以归宁父母作结，表明婚后妇德无亏，父母放心。澣衣云云，是隐含之语。明张次仲《待轩诗记》：“即物赋景，即景赋事，即事赋情而作此诗。”
《葛覃》，周代贵族女子出嫁前，要接受妇德教育，此诗的歌唱即与此相关。
孔子曰：“吾以《葛覃》得氏（祗）初之志，民性固然，见其类必欲返其本。夫葛之见歌也，则以其叶萋之故也。”（
《孔子诗论》第16和第24简
）“氏初”之“氏”释“祗”，为廖名春先生的解释，“祗初”即敬初重本的意思。孔子当年读此诗时曾为它的“祗初”之意所感动。那么，什么地方可以看出是敬初重本的意思呢？葛所以被歌唱，是因其长有萋萋的叶子；叶子即葛之“美”，葛藤即叶之“本”，而“返其本”也就是诗篇的由写葛的“维叶萋萋”到写“是刈是濩，为
为绤”；葛的根本之可贵，正是因为它能作为
服的制料。照着这样的比兴之义去理解诗，那么，嫁出去的女儿在婆家表现得好，妇德闪耀，人们也就自然由此“返其本”地归功于她的家庭和她在家时受到的教养了。据此可知诗系反映周代贵族女子婚前教育的诗篇。据记载，周代成年未婚女子的教育，有妇德、妇言、妇容、妇功等几项内容，妇功是其中最基本的一项。《国语·鲁语》载季氏妇人敬姜的话说：“民劳则思，思则善心生。”懂得“妇功”之劳，妇德就有了，妇言、妇容教育，也就都有了基础。周代是一个农耕社会，男耕女织是人群的生业，甚至连贵族也保持着这种耕稼本色。又，周代贵族的婚姻关系，肩负着厚别附远、联合异姓的政治任务（
参《关雎》析读
）。这正是《葛覃》这首有关妇道教育的诗篇所以产生的背景原因。
但这毕竟是一首诗，作为诗，本篇特点在其表现上的虚虚实实，及由此而来的含蓄。欲表纺绩妇功，却先从葛的长势写起。貌似铺垫，实际是象征。葛藤蔓延，以至于谷中，其实是对不知不觉中长大成人的女子即将出嫁他人的喻示。这是一层虚实。藤叶萋萋、黄雀乱飞的即景，在表现着春天光景的同时，也是传神地表达待嫁之人的春日之情。写景是在表心，又是一层的虚实。葛藤的蔓延，是景象，也表示葛藤可以割去、取麻纺布制衣了。说出的和含带的，还是一层虚实。“言告师氏，言告言归”中的“言”字，颇值得玩味。后句两个连续出现的“言”字，其义相当于“说话就怎样”的意思，虚词的使用极好地表现了待嫁女一半是急迫、一半是畏怯的复杂心绪。紧接着“害澣害否”，字面的意思什么衣服该洗、什么衣服不该洗，含藏的意思则是婚后做事分寸的把握与拿捏。这不也是一层虚实吗？许多师氏对“准新娘”的告诫之言，是不能明说的。用洗衣服来表达，正是诗艺的善巧。又有记载说，周代婚姻要有三个月的考验期，新娘来时的车马都是要留在公婆家，随时准备遣返新娘用的。考验后妇道无缺才让马匹返回。所以，诗篇最后结束于“归宁”一句，是说在婆家处事得宜，妇德不亏，婚姻关系算正式确定，可以轻松地回家看望父母了。明乎此，诗篇最后两句中暗含的欢畅才可以感受得到。层层的意思，都是含蓄地表达的。此外，还应注意诗篇的景象描述。《诗经》给人的一般印象是景物之语多为比兴之辞，如“关关雎鸠”“常棣之华”等等，只是起个头，连类而及，随说随放。《葛覃》则不同，诗篇专门营造了一个暮春时节、女儿思嫁的光景，用“一切景语皆情语”形容之，也不过分。应该说，诗首章是古典诗歌情景交融的最早片段之一。
