第四课
慎言

要旨

本课言多言之无益，使学生知出言宜慎，并养成其言行一致之风。

本文

汲黯之告汉武帝也，曰：“为治不在多言，顾力行何如耳。”为治如此，为学何独不然？曾国藩之论治事也，曰：多条理，少大言。盖天下事盘根错节者甚多，必有艰贞之力，缜密之思，明敏之才，乃克胜之。而多言者，于是诸美德必甚缺乏也。故曰：“吉人之词寡，躁人之词多。”多言不独非为学治事所宜也，亦非处世之道。孔子曰：“御人以口给 ，屡憎于人。”袁采 曰：“言语简寡，在我可以少悔，在人可以寡怨。”旨哉言乎！

教授要义

（一）言论为事实之母。故人苟有所作为，不能不先之以言论。然凡事言之甚易，行之实难。与其徒托空言，不能实践，奚如先慎其言哉？汉武帝好大喜功，汲黯恐其言不顾行 ，故以力行之说告之。

（二）为治之道，必言行一致，斯能望政治之进步。为学亦必言行一致，斯能期学业之进益。故为治与为学，皆以慎言为贵。

（三）治事无论巨细，贵乎井井有条。好为大言者，遇事辄轻易视之，于是因而偾 事者多矣。故曾国藩以多条理少大言为治事之准则。

（四）治事既贵有条理，而整理此条理者，则全恃乎吾人之心思才力而已。故同一事也，或治之而成绩焕然；或治之而毫无结果；或则不畏艰难，再接再厉；或则稍经挫折，功败垂成。其致此之由，恒以治事者之心思才力判之。而多言之人，其心思才力，往往不足取焉。

（五）词寡者，治事必能坚忍，坚忍则事易成。词多者，治事每涉浮躁，浮躁则事易败。

（六）为学治事，皆不宜乎多言，此就狭义言之也。若就广义言之，则吾人处于斯世，随时随事皆当谨慎出言，始足以立身于社会。否则言多必失，后患随之。即使措辞辩给，终难免为人憎恶也。

（七）凡人言语既多，往往不经意而出之。然不经意之言，有贻 悔者矣，有结怨者矣。与其贻悔于后，结怨于人，何如简寡之为愈乎？

备考

〔汲黯〕汉人，字长孺，历仕汉景帝、武帝两朝。以严见惮，武帝称为社稷之臣。　〔曾国藩〕湖南湘乡人，字伯涵，号涤生。前清太平之役，战功甚著，复平定东西捻，封毅勇侯，殁谥文正。　〔盘根〕谓事之纠葛，如树根之盘结也。　〔错节〕谓事之复杂，如木节之错杂也。　〔艰贞〕坚忍不变之谓。　〔缜密〕细致而周密也。　〔明敏〕明白而敏捷也。　〔克〕能也。　〔缺乏〕稀少也。　〔吉人〕谓有德之人。　〔躁〕浮躁也。　〔御〕拒也。　〔给〕辩给也。　〔憎〕恶也。