第十三课
戒苟得

要旨

本课使学生知见得思义之旨，以养其廉德。

本文

曾子衣敝裘耕于野，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此易裘。”曾子不受。使者曰：“不求自献，何为不受？”曾子曰：“参闻受人者畏人，与人者骄人。子即不我骄，我能无畏乎？”许衡暑中过河南，渴甚，道旁有梨，众争取啖之。衡独危坐树下不顾。或问之，衡曰：“非其有而取之，不可也。”或曰：“世乱，梨无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

格言：见得思义。

教授要义

（一）凡财物之来，不顾义理而取之，谓之苟得。人存苟得之心，则利之所在，取之若骛。彼竞此争，各不相让。于是损失名誉者有焉，不顾廉耻者有焉，而道德之堕落，遂不可问矣。

（二）鲁君使人致邑于曾子，敬贤也。易裘之说，鲁君之谦辞。

（三）以一贫士而骤得一邑之地，非特可以易新裘，且可致富矣。而曾子不受者，义不苟取也。

（四）使者不知曾子见得思义之意及廉介之节，但以俗情而论，故曰：“不求自献，何为不受？”

（五）畏人骄人之言，曾子之托辞，亦即就俗情以答使者也。实则曾子不欲得意外之富贵以伤廉耳。

（六）廉介之士，虽在存亡危急之秋，一介不肯苟取。此许衡所以宁渴不取道旁之梨也。

（七）或人之意，以谓世乱民散，梨既失其主人矣。偶取啖之，似不得谓为伤廉。不知乱世无主之物甚多，梨无主而取之，则推此心也，凡物之无主者，何一不可取哉？

（八）贪婪廉介，随吾心为转移。心苟无主，则患得患失，营营苟苟，无不为矣。

（九）本课格言，谓人凡有所得，必先思合义与否。义，然后取，斯不伤廉。故曰：见得思义。

备考

〔曾子〕鲁人，孔子弟子。名参，字子舆。　〔畏〕惧也。　　〔骄〕倨傲也。　〔许衡〕字平仲，元时河内 人。世祖初召为京兆提学，及即皇帝位，欲重用之，未果而卒。赠司徒，谥文正。衡尝自署其斋曰鲁斋，故世人亦称为鲁斋先生。　〔危坐〕正身而坐也。　〔顾〕视也。　〔主〕梨无主之主，谓主人也。心独无主之主，当作主意解。