第十四课
有恒

要旨

本课言有恒之益，使学生知所遵循。

本文

荀子曰：“学不可以已。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”又曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”夫金石与朽木，坚脆至殊绝矣。顾或锲而镂之，或锲之而不折，岂以锲之之术不同而程效适相反欤？无他，一无恒，一有恒耳。吕本中曰：“今日记一事，明日记一事，久则自然贯穿。今日辨一理，明日辨一理，久则自然浃洽。今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固。久自得之，有恒之效也。”

教授要义

（一）积跬步而至千里，积小流而成江河。所谓积少成多也。为学亦然。必远绍旁搜，孜孜不倦，始有成迹 之可言。

（二）或作或辍，中道而废。曾是以为学，虽智者难期进益。焚膏继晷 ，兀兀穷年，博闻强记，自视欿 然，则虽至鲁钝，亦有豁然贯通之日。此所谓“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”也。

（三）人而无恒，则一事不可为，岂特为学无进步哉？

（四）事之不易贯穿者，逐渐而记之；理之不易明析者，逐渐而辨之；事之艰难不易行者，勉强而行之。进行惟恐不及，一得不敢自封。久而久之，自能穷源竟委，融会贯通矣。是即有恒之效也。

备考

〔荀子〕名卿，字况。战国时赵人，仕楚为兰陵令。著书曰《荀子》。　〔跬步〕一举足曰跬，两举足曰步。　〔锲〕刻也。

〔舍〕释也。　〔镂〕雕刻也。　〔脆〕软而易折也。　〔吕本中〕字居仁，宋时河南 人。撰有《宋论》四十篇，及《师友渊源录》《春秋解》等书。　〔贯穿〕通晓也。　〔浃洽〕融和也。