南北朝
江南可采莲
莲叶何田田

杭州西湖大规模种植荷花，应可上溯至魏晋南北朝时期。秦汉至三国年间，西湖只是和钱塘江相连的一片汪洋，受海水倒灌和江潮的影响，很难为荷花的生长提供良好的环境。东晋、南朝时期，西湖的水域范围已经具备了荷花栽种的条件，荷花在杭州应该已有一定的分布。

东汉时期，佛教自印度传入中国，到魏晋南北朝时已遍及大江南北。佛教的盛行，促进了佛教艺术的兴起，莲花因其身处淤泥却不染，且花、果、子并存，颇具佛性，又是佛教创法所在地印度的国花，成为佛教的标志，佛教的许多法物都与莲荷有关。莲花装饰大量出现在六朝器物上，既顺应当时的时尚，也具有相当的美学价值。

南朝齐梁年间，不乏供奉莲花以表达对佛的尊崇的做法。《南史》卷四《齐武帝诸子》载：“有献莲花供佛者，众僧以铜甖盛水渍其茎，欲华不萎。”除铜罂内置莲花，还有宝瓶插花，莲花与长颈瓶的组合成为已知最早的较为典型的清供形象。

《逸周书》和《诗经》中食莲赏莲的记载

《逸周书》载：“ 薮泽已竭，既莲掘 藕。 ”《诗经》曰：“ 山有扶苏，隰有荷 华。 ”“ 彼泽之陂，有蒲与荷。 ”说明食莲赏莲早已是祖先们夏日的保留节目。

一曲曲清新秀丽的诗歌把江南水乡荷花盛开的美景描写的如诗如画

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 （汉乐府《江南》）

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上生并头莲。 （南北朝乐府民歌《清商曲 辞·青阳渡》）

采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。 （南 北朝《西洲曲》）

青瓷莲花罐是南北朝时期的典型器物，一般分大小两种类型，大莲花罐一般称作莲花尊，通常高五六十厘米，最高的达八十余厘米，通体满布浮雕莲瓣纹和菩提叶纹；小型莲花罐高约二三十厘米，装饰通常较为简单，仅在腹部装饰高浮雕莲瓣纹，在盖面和腹部刻划莲瓣纹。（江屿）

唾壶又称“唾盂”“渣斗”，为古代贵族宴饮时盛放唾弃鱼骨或兽骨的容器。瓷质唾壶始自东汉，三国、两晋时颇为流行，以后历代各窑口均有烧造。（江屿）

罂，俗称“盘口壶”，为汉以后流行的器式。佛教自西汉末年传入中国，历经汉、魏晋的流传，在南北朝得到大力传播，佛教艺术也因此融入了社会生活。佛教中莲花与佛教义理相容，人们欣赏莲花，更向往佛教所宣示的无争平和的境界，因此莲瓣纹在这个时候盛行一时。（江屿）

鸡首壶是六朝青瓷的典型器。南朝士族门阀崇尚“秀骨清象”，此时期的鸡首壶也呈现器型修长、鸡首高耸的姿态，柄多做成龙首形，肩腹部多刻划莲瓣纹。（江屿）