吴越国莲座

五代吴越国是10世纪我国境内佛教遗迹分布最为集中的地区，佛教造像艺术亦随着佛教的鼎盛而臻于成熟，杭州雷峰塔和金华万佛塔出土的造像成为这一时期的代表，这些造像中最具特色的是莲座和背光，其中莲座为束腰仰覆式，仰莲叶宽大饱满，具有较强的写实性，覆莲叶多为宝装，是晚唐五代的流行样式。

写本，卷轴装。经卷残本分上下两部分：下为《佛说阿弥陀经》中的一段经文，上为依据经文所绘的彩绘变相图。图中有三供养人居左，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨居右，天花祥云散落虚空，表现的是俗世供养人来到极乐净土，持花礼敬阿弥陀佛的情景。画面中央绘天宫楼阁，楼阁下有七宝池，中有四朵莲花。据《佛说阿弥陀经》所载：“ 池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光， 赤色赤光，白色白光，微妙香洁。 ”（魏祝挺）

造像螺发高髻，身穿双领下垂袈裟，左手抚膝，右手施说法印，结跏趺坐于仰莲台上。仰莲由硕大的双层莲瓣组成，颇为写实。莲台下有盘龙柱、双层须弥座和单层方床。像身后施镂空火焰纹大背光，头光为圆轮状。该像的龙座部分和佛像莲台部分为后期拼接而成，并非铸造之初的组合。（魏祝挺）

观音头戴花冠，冠饰化佛，束高髻，面相长圆。颈饰项圈，胸挂璎珞，身穿天衣，下体着裙。左臂屈肘，右手置膝，结珈趺坐于束腰仰覆莲座上。仰莲的莲瓣宽大饱满，十分写实。束腰饰有球形饰，覆莲的莲瓣为宝装式。莲座上刻题记：“弟子徐仁岳吴充珠共造永充供养。”（魏祝挺）

造像肉髻低平，螺发，身穿袒右肩袈裟，施说法印，结跏趺坐于束腰仰覆莲座上。仰覆莲的双层莲瓣宽大饱满，覆莲的莲瓣为宝装式，下有三级叠涩。背光整体呈葫芦形，外缘饰镂空火焰纹，内侧饰镂空枝蔓缠绕的花朵。（魏祝挺）

观音头戴花冠，冠饰化佛，束高髻，面相长圆。颈饰项圈，胸挂璎珞，身穿天衣。右手置于胸前，左手置左膝上，结跏趺坐于束腰仰覆莲座上。仰莲的莲瓣为双层，宽大饱满，覆莲的莲瓣为宝装形式，下有三级叠涩。背光整体呈葫芦形，外缘饰火焰纹，内侧饰镂空枝蔓缠绕的花朵。（魏祝挺）

造像肉髻螺发，面相丰圆，穿双领下垂式袈裟，内着僧衹支。左手抚膝，右手上举施说法印，结跏趺坐于束腰仰覆莲座上。仰莲的莲瓣双层，宽大饱满，覆莲的莲瓣为宝装形式，下铸圆形台座。像后有火焰纹镂空背光。（魏祝挺）

菩萨头戴花冠，高髻，面相丰圆。颈饰项圈，胸挂璎珞，身穿天衣。右手置于胸前，左手置左膝上，结跏趺坐于束腰仰覆莲座上。莲座的仰莲瓣为双层，宽大饱满，覆莲的莲瓣为宝装形式，下有两级叠涩。背光整体呈葫芦形，外缘饰镂空火焰纹，内侧饰镂空枝蔓缠绕的花朵。（魏祝挺）