4．善读能打开智慧之门

书是储藏知识的宝库，善读能打开智慧之门。英国著名哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”我国西汉著名学者刘向有言：“书犹药也，善读之可以医愚。”

在刘向看来，一个人要通过读书来医治愚蠢，必须“善读之”。

刘向为什么强调“善读之”？因为善读书，才能获得真知灼见；善读书，才能长智慧、增才干。不善读书，则会食古不化、人云亦云，终究不能获益。

同样一本书，善读者与不善读者有着不同的读书结果。一部《红楼梦》，道学家见到了淫，才子佳人见到了爱，革命者见到了反清复明的奇书，毛泽东见到了一部二千年中国封建史的大百科全书。《聊斋》一书，“善读之令人胆壮，不善读之令人入魔”。那么，如何才是善读书？

第一，博闻多识，灵活运用。领导干部跟一般人不一样，这种不一样不是说领导干部比一般人高出一头，而是说领导活动、领导工作涉及方方面面，不同于一般人。

领导活动涉及政治、经济、军事、外交、文化、教育、卫生等各个领域。哪个领域的问题处理不当，都会给领导工作带来影响。领导工作关涉上级、同僚、下属、群众、媒体等各个方面。哪个方面的关系协调不好，都会给领导工作带来制约。

这就需要领导干部博闻多识，既要明政治，又要懂经济；既要知天文，又要懂地理。

领导干部虽然要博闻多识，但仅博闻多识还当不好领导。如果博闻多识就能当领导干部，那么最有资格当领导干部的，应该是大学教授和博士。而事实上，不少大学教授和博士做不好领导工作。

因此，领导干部还要善于灵活运用。掌握了广博的知识，那只能算是“肚子里的学问”。领导干部要把这“肚子里的学问”灵活运用到实际的领导工作中，那才是真正的有学问。否则，他背熟了兵书，却不能指挥打仗；他记住了决策的方法，却不能正确决策，那是不能算有学问的，顶多就是一个赵括。正如宋代著名文学家陆游所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

第二，精于思考，化为见识。有知识不一定有见识。“知识”和“见识”虽然只是一字之差，内涵却相去甚远。见识源于知识，但又高于知识。

知识易得。一个人可以通过阅读、别人讲授等途径获得知识。但拥有了知识，未必有见识。见识包括知识，但知识不等于见识。见识是有实践、有思考，是理论与实践相结合的产物。一个人可能学富五车，但他不一定是有见识之人，因为他只关注现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳分析，完全重复别人的思想，鹦鹉学舌，而不去思考、探究。

平庸者和智慧者的区别，并不在于文凭高低，也不在于读了多少书，而在于谁有见识。没有见识的读书，只是“两脚书橱”。见识属于智慧，见识难得。知识只有转化为见识，才能显示出它的真正价值。

有知识可以安身立命，有见识才能治国理政。知识是获取到的信息，见识是看得比别人深刻、比别人通透；知识是他人的经验，见识是自己的体验。由掌握知识到具有见识，方为智慧。

要把知识化为见识，就要多思考、重实践。通过思考实践，把从他人书本上读来的东西、从课堂上听到的东西，消化、转化为自己的思想、自己的观点。

宋代著名思想家朱熹曾经说过这样一段话：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（《朱子大全·读书之要》）

朱熹这段话的意思是说，要把书本上的知识转化为自己的思想，必须在熟读精思上下功夫。囫囵吞枣式的读书，读了等于没读。只有熟读，才能理解得深透，记得扎实；只有精思，才能融会贯通。

第三，学习理论，大有裨益。理论是前人在学习和实践基础上形成的智慧精华，理论素养和理论水平是领导干部素质能力的重要组成部分。领导干部要胜任领导工作，成为智慧领导，理论素养不可或缺。理论是实践的指南，如果领导干部忽视理论学习，就不能有效地用理论来指导实践。

毛泽东非常重视理论学习。1957年8月4日，毛泽东致信秘书林克：“你可看点理论书。你需要学理论。兴趣有，似不甚浓厚，应当培养。慢慢读一点，引起兴趣，如倒啖蔗，渐入佳境，就好了。”

1957年10月2日，毛泽东又致信林克，再次谈到学理论、培养兴趣的问题：“钻到看书看报看刊物中去，广收博览，于你我都有益。略为偏重一点理论文章，逐步培养这一方面的兴趣，是我的希望。”

第四，读点文学精品。领导干部不仅要学理论，读点文学精品也非常必要。读点文学精品，终身都会受益。古人说：“腹有诗书气自华。”

实践证明，领导干部“诗书满腹”不仅会令他气度不凡，更重要的是还有助于他开阔眼界、丰富思想、陶冶情操、优化人格、提升素质、增强能力、获得智慧。

古往今来，凡是有大作为、建功立业者，几乎都是有着丰厚文学修养之人。比如毛泽东的文学修养造诣，他人是难以望其项背的。

读点好的文学作品，能增加见识，增长才干，起到“辅政”的作用。文学其实是百科全书，囊括政治、经济、军事、历史、天文、地理等各学科的知识。一部好的文学作品，就是一位良师益友；阅读一本好书，就是与一颗伟大的心灵对话。

透过作品，可以深刻认识复杂多变的现实世界。恩格斯称赞巴尔扎克是“现实主义大师”，说他的《人间喜剧》写出了贵族阶级的没落衰败和资产阶级的上升发展，提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料。认为他从中学到的东西“比从当时所有职业历史学家、经济学家和统计学家们那里学到的全部东西还要多” 。

透过作品，可以学会用辩证的思维、灵活的方法处理和解决面临的各种复杂矛盾和问题，从而提升领导能力。

读点好的文学作品，能陶冶情操，优化人格，起到“修德”的作用。好的文学作品，体现着“真、善、美”的境界。譬如，凡是读过范仲淹《岳阳楼记》的人，无不被这位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的卓越政治家的崇高抱负和宽广胸怀所折服。

可以说，阅读好的文学作品，会受到“真、善、美”的熏陶。这种熏陶对领导干部会产生潜移默化的良好影响。

在“真、善、美”的影响下，领导干部会多一些实事求是，少一些弄虚作假；多一些爱民之心，少一些利己之意；多一些高雅情趣，少一些低级趣味。

读点好的文学作品，能洗礼灵魂，强化正气，起到“抑邪”的作用。美国哲学家理查德·罗蒂认为，如果没有但丁、彼德拉克、薄伽丘、乔叟、莎士比亚、培根和弥尔顿，我们今日世界的道德状况将无法想象。

在理查德·罗蒂看来，文学具有救赎真理、洗礼灵魂之功能。罗蒂是很有见地的。文学不仅可以愉悦人的内心，还因它能弘扬正气，针砭时弊，鞭挞丑恶，从而起到抑制邪恶、强化正气的作用。

一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不知激励过多少仁人志士为追求真理，为民族和人民的利益而视死如归，前仆后继。

一句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不知激励过多少仁人志士慷慨赴国难，戴镣长街行。