闹龙宫交下真朋友

孙悟空在花果山老猴的提醒下，去龙宫寻宝，得到如意金箍棒，穿着龙王送的披挂，“金灿灿的，走上桥来”，唬得众猴们一齐跪下：“大王，好华彩耶！”

“光棍”必须拎根棍子

接着，孙悟空来了一番分外卖弄的表演：

悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动。一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手，一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛抬不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就小了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多；急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒，一万三千五百斤’。你都站开，等我再叫他变一变着。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以揌在耳朵里面藏下。众猴骇然，叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝揝在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞。霎时收了法象，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。

极端天才人物总不按常规办事，总不守大家通常都遵守的规则，总认为自己无所不能。孙悟空就是如此。闹龙宫、闹地府、闹天宫是对孙悟空性格淋漓尽致的展示。这三闹，一闹胜过一闹，越闹越出格，越闹越精彩。但是这些“闹”是不是像某些总是对美猴王推崇备至的研究者所说的那样都有道理，都合理合情呢？我看未必。至少，闹龙宫的合法性就值得商榷。

有研究者认为，闹龙宫是孙悟空叛逆性格的行动化。龙宫的主人是龙王。龙王乃水神，在生活中，水十分重要，洪水泛滥又是常见的自然灾难，关乎民生。中国古代有许多与水有关的神话传说故事，如鲧禹治水、李冰治水等，都反映了劳动人民战胜自然的愿望。因此，有的学者说，孙悟空闹龙宫，在一定程度上烙印着人与自然斗争的色彩，是《西游记》叛逆主题的组成部分。

这样的说法是否过于上纲上线，过于将文学作品政治化？我认为孙悟空闹龙宫的原因没那么深刻，他没那么忧国忧民。孙悟空闹龙宫的价值，就在于让中国古代第一神魔取得至关重要的、标志性的、性格化的武器——如意金箍棒。汪澹漪在《西游证道书》中说：《西游》一书总以心猿为主，而心猿又以如意棒为主，心猿非如意棒不能施展。如意棒能大能小，能长能短，倏而绣花针，倏而复为柱，神明变化似乎一一与心猿相配而成。“此猴既称天生圣人，则此棒亦可称天生圣物。”

孙悟空在龙宫得到如意金箍棒，又得到相辅相成的美猴王披挂，很像“空手套白狼”。为什么？因为虽然龙宫多宝，但龙王并不欠孙悟空的。孙悟空却蛮不讲理，将龙宫的定海神针变成自己的如意金箍棒。当然，也可以理解为此宝是为孙悟空而出世的。

如意金箍棒是什么武器呢？表面来看，只是一根棍子。中国古典小说人物经常使用跟身份、性格相符的武器：三国英雄关羽抡着青龙偃月刀，关老爷的性格很像天上飞龙和皎洁明月；水浒英雄花荣和燕青擅长射箭，燕青的飞箭小巧得像儿童玩具，花荣和燕青的为人也很像精细玲珑的飞箭。吴承恩给孙悟空安排的武器是一根棍子。这根棍子有没有什么寓意？和人物性格有没有必然性的联系？我认为是有的。孙悟空这么单纯、这么直来直去，就该叫他简简单单地拎根棍子。棍子，棍子，孙悟空是中国古典小说中从不谈情说爱的角色，岂不也是“光棍”一条？他无父无母无妻无子，赤条条来去无牵挂。不过，如意金箍棒的文化内涵也不简单，它是太上老君炼制而成，大禹治水时用来定河海深浅的，是不是就因此它才可长可短？孙悟空是如来的再传弟子，他拿着太上老君锻造、古圣先贤大禹用来定海的神针，就轻轻松松地把儒、释、道的“法力”合而为一了。

东海龙王成挚友

被拿走了定海神针的东海龙王可算是孙悟空的诤友，他不仅给孙悟空提供了如意金箍棒，还在孙悟空的未来取经事业中多次帮助他，主要体现在第十四回。孙悟空刚当上唐僧的徒弟，就因为打死几个毛贼，被师父絮絮叨叨地教训，一气之下飞回花果山，途中找东海龙王要碗茶吃。龙宫中竟然恰好挂着一幅画——《圯桥三进履》，龙王便趁机对孙悟空做了一番推心置腹的思想工作。他指着那幅画，介绍当年张良如何在圯桥向黄石公三进履——给那个老头提鞋，“石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外”，然后语重心长地对孙悟空说：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”孙悟空从善如流，立即表示：“老孙还去保他便了。”待到朱紫国行医，孙悟空无师自通地要用“无根水”给国王服药。无根水，就是还没落到地上的雨水，那就得让老天爷立即下雨。孙悟空念动咒语把东海龙王请来，这次见面已像老朋友般亲切：“无事不敢捻烦，请你来助些无根水与国王下药。”老龙王未奉上天行雨的旨意，居然马上变通道：“待我打两个喷涕，吐些涎津溢，与他吃药罢。”东海龙王这样的朋友真像“及时雨”，也确实送来了及时雨。

东海龙王及其兄弟们对孙悟空有求必应，算得上神仙界虽然地位不高，却对孙悟空随时提供无私帮助的朋友，这也是神魔小说《西游记》特别有人情味的地方。

西游龙和传统龙

吴承恩写龙宫，龙王的家庭成员——龙母、龙女、龙子、龙孙及兄弟——都陆续出场了。孙悟空闹龙宫时，巡海夜叉、虾兵蟹将、鳜都司、鲌大尉、鳝力士、鳊提督、鲤总兵等先后出来，一概是水族角色，不知道龙宫还有没有鳖宰相、龟学士。吴承恩写天上神仙、水中精灵，神仙有神仙的社会关系，精灵有精灵的上下职级，真是信手拈来，妙趣横生。

《西游记》有一个严整有序的“龙网”。凡有水的地方就有龙王，海有海龙王，河有河龙王，潭有潭龙王，井有井龙王。各龙王都跟西天取经发生着联系。唐僧的坐骑白龙马原是西海龙王之子；西海龙王妹夫泾河龙王和算命先生打赌，错行雨数，被玉帝斩杀；泾河龙王之子成了阻挡西天取经的黑水河鼍龙……围绕西天取经，散落在各个章回的龙结成了一张“龙网”，东海龙王敖广可算“龙首”，不知在什么地方，就会冒出点儿与龙有关的“龙事纠纷”“龙情瓜葛”，成为《西游记》中非常好看的情节。

这里就有个问题了，《西游记》中的龙王，和中华民族传统观念中的龙是一回事吗？吴承恩描写的龙王跟古代图腾崇拜的龙似乎有些相近，又不完全是一回事，甚至可以说完全不是一回事。根据中国古代典籍描绘，龙有尾巴，主要生活在水里，不过也能够飞翔。罗愿《尔雅翼·释龙》：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”描绘的形状非常细致。许慎《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”但是现实中没有任何一种实际存在过的动物，包括现在发现的动物化石，能跟中国古代典籍所记载的龙相比附。龙，是中华民族传统文化中代表最高祥瑞的虚拟动物。龙象征着天，象征着吉祥，象征着权威，象征着帝王。龙神秘地隐藏在若干物种之中，古人对它津津乐道，比如说，龙有四种：天龙，代表着天的强大力量；神龙，能够兴云布雨；地龙，掌管着地上的水源；护藏龙，看守着天下的珍宝。另外一种比较著名的说法是，龙生九种，如驮碑的赑屃等。还有比较艺术化的说法，按颜色将龙分成苍龙、黑龙、黄龙（或金龙）、赤龙、紫龙、白龙等。唐僧的白龙马就是小白龙变成的。《西游记》中的龙王被吴承恩移入他的神话“5G网络”里，成为接受玉帝领导，却连蟠桃会也没资格参加的所谓“中下层神仙”。东海龙王还有资格向玉帝奏本，小河、小湾、井里的龙王就都是无名小卒了。

东海龙王被孙悟空抢走镇海之宝，得向玉帝打报告，他是带着表章到达天宫的，同时前来的还有带着主管冥府的地藏王菩萨的表章的秦广王。接下来，孙悟空是如何斗则生存闹冥府的呢？