斗则生存闹冥府

学艺归来，龙宫寻宝，孙悟空可谓顺风顺水，但是关乎生死的考验马上就来了。

猴王封官，冥王勾魂

龙宫寻宝后，孙悟空在花果山把手下四只老猴封为“健将”，把两只赤尻马猴封为“马、流二元帅”，把两只通背猿猴封为“崩、芭二将军”……不知道美猴王有没有等级观念，元帅封在“健将”之后，且是“赤尻（红屁股）”；将军叫作“崩、芭”，是想和“哼哈二将”相对应呢，还是故意用“从下部出矣”的不雅之声作比喻？猴儿不伦不类、令人喷饭的封官，把读者都乐得找不着北了！吴承恩“复善谐剧”，随手一写，妙极、趣极。

接着孙悟空将权力下放，让花果山将军、元帅主事，自己则遨游四海，广交贤友，与人结为七兄弟，奉牛魔王为大哥。这些“猴朋牛友”整天“讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐”，日子过得十分舒心，却没想到地府的勾魂使者忽然来了。

孙悟空打败混世魔王后，曾向小猴们吹嘘老祖传了他“与天同寿的真功果，不死长生的大法门”，谁想到长生不老的牛皮很快就被戳破了。有一天，喝得酩酊大醉的孙悟空被两个勾魂使者索了去，踉踉跄跄，一抬头，哟，“幽冥界”。孙悟空困惑：我不是长生不老了吗？怎么勾我到阎王殿来？勾魂使者定要拖他进去，孙悟空一棒把两人打成肉酱，然后一路打进幽冥城。十代冥王慌忙整衣来看，叫道：“上仙留名！”孙悟空教训冥王：“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”冥王在如意金箍棒前只好撒谎，说：“敢是那勾死人错走了也？”孙悟空世事洞明，来了句市井俗语“官差吏差，来人不差”，坚持要看生死簿，果然看到生死簿上“注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。孙悟空说：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！”要过笔来，勾掉自己的名字，接着又“把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：‘了帐！了帐！今番不伏你管了！’一路棒，打出幽冥界”。

颠覆冥界趣味横生

自从阎罗殿出现在古代文学作品中，孙悟空闹冥府是开天辟地第一回，掌握他人命运者对被掌握者一筹莫展。

《西游记》是中国古代“三界”的总汇合。它对幽冥界的描写虽然与此前小说大体相似，但很多地方又呈现出调谑性、搞怪性。最典型的是冥王、判官的欺软怕硬，对待孙悟空如此，对待唐太宗也是如此，而且冥王趋炎附势，判官弄虚作假。

十代冥王本来对世间万物有“最后裁判权”，可在孙悟空的棍棒下却状如伏鼠。孙悟空一棒打死勾魂使者，“自解其索，丢开手，轮着棒”，打进幽冥城时，“唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”。孙悟空催促冥王：“快报名来，免打！”冥王便老老实实报上名来：“我等是秦广王、初江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”孙悟空“执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下”，大模大样；生死簿上的名字，说勾就勾。孙悟空好像成了幽冥界的临时主宰。在他的棍棒之下，那么厉害的、掌握世间万物生杀大权的森罗殿显得苍白无力。

十代冥王是如何分工的？哪位级别最高、权力最大？《西游记》只提出了“十王”的名字，没有交代他们的职级。据民间传说，泰山王是老资格鬼王。汉武帝时，已有人死魂归泰山的说法。汉乐府《蒿里》：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。”所有鬼魂都要聚集泰山蒿里，归泰山王“领导”。佛教传入中国后，地狱的概念有了较大改变。宋代之后，有了更完备的“鬼魂之都”，在重庆丰都，有天子殿、鬼门关、阴阳界、奈何桥、十王殿、东西地狱、无常殿等。幽冥界构造更为繁复，主宰叫北阴大帝，又叫阎罗王。而《西游记》中，秦广王是领头的，阎罗王在十王中排名第五，泰山王还排在他之后。幽冥界在《西游记》里乱套啦！

一般认为阎罗王是幽冥界的主宰。《西游记》中阎罗王上面还有领导，即地藏王菩萨。佛界菩萨成了冥府的“总领导”。孙悟空勾掉生死簿后，幽冥十王便去翠云宫，拜见地藏王菩萨，“商量启表，奏闻上天”。地藏王菩萨修好表章，由秦广王到玉帝那儿汇报。地藏王菩萨可以说是神佛界在幽冥界的“钦差大臣”。

《西游记》的好玩之处还在于，幽冥界后面还出现了一个有特殊功能的神兽“谛听”。第五十八回六耳猕猴变作孙悟空的模样，南海观世音不能辨别，玉帝的照妖镜也照不出，两个“齐天大圣”便打到幽冥界找十殿冥王辨别真假。地藏王菩萨经案下伏着的神兽“谛听”听了出来，但它没说到底是什么妖精，怕假猴王搅挠冥府，只是提醒“佛法无边”，让真假猴王到如来跟前辨别。

前代所不见，传奇从来无

孙悟空闹冥府，说明须菩提祖师的长生不老术不灵。真灵的，是如意金箍棒。闹冥府体现了斗争哲学。斗，则胜，则存，则回花果山称王称霸；不斗，则败，则亡，则在阴冷的冥府进入轮回。张书绅《新说西游记》这样评论道：“写龙宫已难，写地府更难。以一回之内，兼写两处，且俱是绝世奇文，读之……不惟文章另开生面，即读者心目中，亦若果有一地府龙宫，如亲历其境者，真乃前代所不见，传奇之所绝无者也。……真乃妙笔，真正奇文。”

传说中，十殿冥王决定世间万物的生死，孙悟空居然抡着如意金箍棒打上阎罗殿，这是多么大胆的反抗精神！孙悟空闹冥府被研究者们赋予各种美妙评论，比如，我们山东大学的李希凡先生说：“孙悟空的英雄行为，恰恰是对那表面上神圣庄严世界的强烈反抗。”

孙悟空闹地府可以解释为反抗社会公认的神权。在《西游记》产生的时代，人们相信宗教，相信人死后有鬼神，相信幽冥界有十殿冥王、判官、小鬼等，相信地狱无奇不有的惩罚：上刀山、下油锅……这种迷信成为威慑力量，迫使老百姓听天由命，把一切不幸归于前世罪孽深重，直到鲁迅先生笔下的祥林嫂，仍反映着这种精神枷锁。而孙悟空闹地府，表现出神猴的大无畏精神，吓得十殿冥王唯命是从，是对阴森恐怖的阴曹地府、凶恶狰狞的阎罗王的尽情嘲笑。这是一种乐观主义精神，当然也是理想主义的。

孙悟空闹龙宫、闹地府，结果是东海龙王和地藏王菩萨把猴王告到玉帝那里去了，而玉帝竟然不仅不处罚，还把这只不知天高地厚的猴子请到天宫去了。孙猴子进天宫求官又会发生什么有趣的事呢？