孙悟空天宫求官
吴承恩真是想象飞驰,一只无法无天的野猴居然进天宫求职,当起官来。
天宫奏本华丽出彩
古代杰出作家都擅长多种文风,既能调谑嬉笑,也能正襟危坐;既能写金戈铁马,也能画锦瑟银筝;既能写出令人喷饭的市井笑话,也能写出台阁应对的锦绣文章。而给皇帝的奏本,是中国古代作家,尤其是很多还没当上官的作家,一直在练的“硬功夫”。苏东坡科举考试的文章被广为传诵;汤显祖和归有光都是写八股文的名家;蒲松龄做了五十年秀才,写了很多给皇帝的“拟本”,即模拟撰写奏本,为科举考试做准备。吴承恩比蒲松龄早一百多年,也做了几十年秀才,估计他平时也得练习怎样写奏本,而这个本事又被他天衣无缝地放到《西游记》里了。东海龙王和地藏王菩萨给玉帝上的奏本非常出彩。
先看东海龙王的奏本:
水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君:近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者,欺虐小龙,强坐水宅,索兵器,施法施威;要披挂,骋凶骋势。惊伤水族,唬走龟鼍。南海龙战战兢兢,西海龙凄凄惨惨,北海龙缩首归降,臣敖广舒身下拜,献神珍之铁棒,凤翅之金冠,与那锁子甲、步云履,以礼送出。他仍弄武艺,显神通,但云‘聒噪!聒噪!’果然无敌,甚为难制。臣今启奏,伏望圣裁。恳乞天兵,收此妖孽,庶使海岳清宁,下元安泰。奉奏。
龙宫的上表不知出自哪位水族之手,写得简明扼要、生动精彩,把孙悟空闹龙宫的经过、孙悟空的代表性动作、孙悟空的独特语言(“聒噪”)都表现了出来。这是如实陈述,只是对四海龙王神情的形容略有夸张。这个奏本写得像老吏断狱,针针见血。
再看地藏王菩萨的奏本:
幽冥境界,乃地之阴司。天有神而地有鬼,阴阳轮转;禽有生而兽有死,反复雌雄。生生化化,孕女成男,此自然之数,不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空,逞恶行凶,不服拘唤。弄神通,打绝九幽鬼使;恃势力,惊伤十代慈王。大闹森罗,强销名号。致使猴属之类无拘,猕猴之畜多寿;寂灭轮回,各无生死。贫僧具表,冒渎天威。伏乞调遣神兵,收降此妖,整理阴阳,永安地府。谨奏。
地藏王菩萨的奏本雄辩滔滔,要言不烦地解说地府“功能”,简练地描述孙悟空在幽冥界的作为。阴司的报告对孙悟空的“劣行”也没有夸大其词。不过,在传统观念中,森罗殿恐怖,阎罗王可怕,地藏王菩萨却偏偏说阎罗王是“慈王”,滑不滑稽?
龙王和地藏王菩萨的奏本,对孙悟空的所作所为有没有夸大造谣、栽赃陷害呢?一概没有。龙王的奏表对孙悟空的描述生动传神,地藏王菩萨对地府责任的叙述言简意赅。平心而论,龙王和地藏王菩萨该不该告孙悟空?该告。他们告得有没有道理?有道理。如果说孙悟空到龙宫仅仅犯个“抢”字,让东海龙王丢了镇海之宝,那么他闹地府,就是对传统秩序的极大破坏,因此玉帝不能不管。不过,玉帝刚想出手治理三界秩序,天宫“怀柔派”就出来掣肘了。
天宫“怀柔派”和地上“小官迷”
民间出现起义时,台阁重臣总会分为两派,一派叫“胡萝卜派”,一派叫“大棒派”。天上宫廷和人间朝廷是一个道理。《西游记》中的天宫就像人间朝廷的缩影,也分为两派。太白金星是“胡萝卜派”的领军人物,他建议玉帝降一道招安圣旨,把孙悟空招来上界,“授他一个大小官职,与他籍名在箓,拘束此间。若受天命,再后升赏;若违天命,就此擒拿。一则不动众劳师,二则收仙有道也”。这个息事宁人的办法,玉帝照单全收。看来活了两亿年的玉帝现在是得过且过,不再那么奋发有为,也不再管他治下的三界秩序有没有受到破坏了。
太白金星作为天宫的钦差大臣来到花果山,受到美猴王的热诚欢迎。孙悟空先是笑说“多感老星降临”,然后令小猴们“安排筵宴款待”,又对太白金星说“承光顾”,真是喜气洋洋,谦逊和气。美猴王这是干什么呢?怎么如此见不得世面?一个口头的天宫官职,就把他给收买啦?孙悟空“强烈的叛逆精神”哪儿去了?看来美猴王也未能免俗,有点儿“官本位”。其实以今视古,孙悟空的心理完全可以理解,吴承恩在第三回回末用两句诗透露出他确实想当官:
高迁上品天仙位,名列云班宝箓中。
美猴王进入南天门,比几百年后的“刘姥姥进大观园”还好看,还有趣。《西游记》对《山海经》、《神仙传》、唐传奇、宋元话本、古代戏剧中所描写的天宫,做了诗意化和谐趣性的归纳,写得气势非凡、诗情画意。先看看这首诗:
天宫异物般般有,
世上如他件件无。
金阙银銮并紫府,
琪花瑶草暨琼葩。
南天门用宝玉砌成,入内,几根大柱上缠绕着金鳞耀日的赤须龙,长桥上盘旋着彩羽凌空的丹顶凤;三十三座天宫吞金隐兽,七十二重宫殿列玉麒麟;寿星台上有千年不谢的名花,炼丹炉旁有万载常青的瑞草;星辰灿烂,金碧辉煌;来到灵霄宝殿,“金钉攒玉户,彩凤舞朱门”,“天妃悬掌扇,玉女捧仙巾”……玉帝的排场,花果山水帘洞实在是比不了。
天宫“怀柔派”代表太白金星闪亮登场,帮助地上的“小官迷”孙悟空天宫求职。此后,太白金星还会不断“怀柔”,成为孙悟空的“铁杆粉丝”、义务宣传员,以及取经四众的保护神。
太白金星
“老孙”得官唱大喏
孙悟空见玉帝时的应答,被某些研究者说成具有一种桀骜不驯的反抗精神。
真需要这样上纲上线?非也非也。
我的看法与许多传统学术研究者恰好相反:孙悟空表现出了官位吸引下的“修养”。
当孙悟空在南天门遇到阻碍时,曾对太白金星说“你说奉玉帝招安旨意来请”,很明确,他是接受“招安”,见玉帝求官来的,哪说得上反抗精神?孙悟空见玉帝时还挺有涵养:
太白金星,领着美猴王,到于灵霄殿外。不等宣诏,直至御前,朝上礼拜。悟空挺身在旁,且不朝礼,但侧耳以听金星启奏。金星奏道:“臣领圣旨,已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰:“那个是妖仙?”悟空却才躬身答应道:“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道:“这个野猴!怎么不拜伏参见,辄敢这等答应道:‘老孙便是!’却该死了!该死了!”玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙,初得人身,不知朝礼,且姑恕罪。”众仙卿叫声“谢恩!”猴王却才朝上唱个大喏。
这段描写太好玩、太生动了。此后,“老孙”一词便成为孙悟空自报家门时的习惯性用语,在玉帝面前也照样自称“老孙”。那么,为什么说孙悟空见玉帝时颇有涵养呢?这得和他见阎罗王时相比。当初十殿冥王皆恭称他为“上仙”,他拿着大棒奔到主位上坐;玉帝随着太白金星叫他“妖仙”,在“仙”字前加个“妖”字,分明是蔑称,孙悟空却忍住了,老老实实地站在玉阶下,且在玉帝询问“那个是妖仙”时,“躬身答应”,恭恭敬敬。众仙卿对“老孙便是”之语大惊小怪,其实孙悟空能躬身回答,已不容易。孙悟空对冥王和玉帝的态度为什么如此不同?因为求人低三分。对冥王,他必须拼命,否则就会没命;对玉帝,他则是来求官的。要不人们总说“无欲则刚”,凡头脑中有“名利”二字,任何人在有权有势之人面前都难免直不起腰。孙悟空猴儿精,他侧耳细听太白金星汇报,玉帝慢条斯理地封官。此时,一刻不得安宁的猴儿居然能耐住性子仔细倾听,看来“官”的吸引力真是大啊!按照孙悟空在森罗殿的蛮悍作风,叫他“野猴”“妖猴”的众仙卿,早该像之前的勾魂小鬼一样被打成肉酱了,他却非但没有挥舞如意金箍棒,还在众仙卿的“挟持”下,向玉帝唱了个大喏。为什么?因为有乌纱帽的诱惑。“唱喏”是什么意思?是自己满意时向对方表示感谢的动作。怎么唱?一边弯腰拱手作揖,一边嘴里说着“是”或“喏”。“唱个大喏”或“唱个肥喏”,就是腰弯得很低,感谢的声音很大。孙悟空见玉帝求官的这段描写,太有趣、太滑稽,也太有现实性了。我每每看到这个地方,都会禁不住笑出声来。
那么,玉帝给孙悟空封了什么官呢?地球人都知道:弼马温。