搅黄蟠桃会

大闹天宫是中国古代神魔小说最精彩的桥段，而搅黄蟠桃会就是大闹天宫的开始。

孙悟空知道弼马温没有品级后，反出天宫，并说玉帝不会用人。等他再回天宫，虽然得到了“齐天大圣”的封号，玉帝却越发不会用人了。

玉帝派山羊看守大白菜

古代小说家都喜欢采取“拿来主义”，对前辈作家创造的神话人物信手拈来，为我所用。道教有四大天师，又称为道教神，分别是：张道陵、葛仙翁、许旌阳与邱弘济 ，他们都是在人间苦修后得道升天的。不少小说家都曾派这些亦真亦幻的人物到小说里担任角色，比如，张道陵出现在《水浒传》《西游记》《聊斋志异》中；许旌阳出现在《西游记》中。许旌阳，是魏晋时人，本名许逊，因曾任旌阳令，遂被称为“许旌阳”，又叫旌阳真人，冯梦龙《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》曾演义过他的故事。《西游记》里，又是这位爱管闲事的天师引出了孙悟空搅黄蟠桃会的事。

“齐天大圣”孙悟空在天宫闲逛一段时间后，许旌阳向玉帝启奏说，孙悟空如此闲游，影响不好，何不交给他一件事来管，以免别生事端？玉帝听后准奏，遂命孙悟空“权管那蟠桃园”。

玉帝真是昏庸之至、颟顸至极。派猴儿管蟠桃园，这和派山羊看守大白菜、派狼看守羊群有什么区别？孙悟空两次被玉帝封官——第一次封“弼马温”，第二次封“齐天大圣”，都只“唱喏”而已，这次被派去管蟠桃园，他却“欢喜谢恩”。猴儿对封官和管蟠桃园为什么反应不同？其实再好理解不过：孙悟空终于得了一个对他来说油水最大的美差！俗话说“猴子手里掉不了枣”，猴子手里更掉不了桃。

孙悟空“等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘”。孙猴子为什么这么积极、这么敬业？因为好吃的桃子在向他招手呢。吴承恩这时像炫耀才华一样来了段骈文，把美丽的蟠桃园形容得如诗如画：

夭夭灼灼，棵棵株株。夭夭灼灼花盈树，棵棵株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。

吴承恩博览群书，经常在不经意的地方巧妙化用前人诗句，写出新意境。“不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培”，就是巧妙化用唐代著名诗人刘禹锡的“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。

欢喜无任啖仙桃

蟠桃园土地和锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来拜见孙悟空。孙悟空看到“棵棵株株果压枝”的蟠桃，大概馋得口水都流下来了，他却假门假事地做起新官上任的调查研究，询问园里有多少棵树。他的新部下向他汇报：王母娘娘亲自栽培的蟠桃有三种，各一千二百株，是仙界奇珍。三千年一熟的，吃了体健身轻；六千年一熟的，吃了长生不老；九千年一熟的，吃了与天地齐寿。猴儿一听“欢喜无任”。孙悟空为什么会“欢喜无任”？因为他已经在心里打起了小算盘，准备把王母娘娘辛辛苦苦精心培育的蟠桃、玉帝用来招待普天神仙的天上奇果，当成日常解饥解渴的美食。孙悟空自此也不外出，也不找天宫的神朋仙友聚会去了。他在干什么呢？他在琢磨如何吃桃。当年须菩提祖师号称传给了孙悟空长生不老之术，可他回到花果山没多久，勾魂使者就来了。现在呢？蟠桃既可解饥解渴，还能长生不老！民间俗话“桃三杏四梨五年”，桃树三年结桃，那么短的生长期，实在只能充饥解渴。如今眼前这现成的蟠桃，九千年一熟的，吃一个就可与日月同庚，如果吃很多个呢？而且猴儿最爱吃的就是桃子，何况是王母娘娘亲手培育的异种！《智取威虎山》中有句话：“想吃奶，来了妈妈！”猴王是想吃桃就有蟠桃园可管，真是好口福！

孙猴子于是来了个调虎离山之计，把土地、力士等骗出园外，“脱了冠服”，爬上九千年一熟的桃树，摘了许多桃子，“自在受用”。

吃饱了，便“簪冠着服，唤众等仪从回府”。然后过几天，又去偷桃。

孙悟空绝对算“监守自盗”。这时，王母娘娘派七衣仙女来摘桃办蟠桃会了。

七衣仙女摆美丽姿势

这七衣仙女还能沿袭曹植的说法，算作玉帝的女儿吗？我认为不能。她们不是由若干侍女服侍、养尊处优的玉帝女儿，而只是天宫若干仙女群中的一组仙女，就像嫦娥等仙女负责跳舞一样，七衣仙女负责摘桃，安排玉帝和王母娘娘的宴会。这一点，小说写得很清楚：“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做‘蟠桃胜会’，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。”七衣仙女分别在三千年一熟和六千年一熟的桃树上摘了几篮桃后，来到九千年一熟的桃树下，惊讶地看到“那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了”。这个时候，变作小人睡在树上的孙悟空现出本相，逼问仙女来此何事。仙女们跪下说，摘桃为王母娘娘办“蟠桃胜会”。这一段描写特别有意思：

大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”

孙悟空和七衣仙女的对话特别有趣，且非常有内涵。我们从三个方面解读：第一，孙悟空一听说王母娘娘开蟠桃会，就“回嗔作喜”，为什么？因为他判断出马上要有一场好饭局啦。孙悟空总是自我感觉良好，他认为自己是堂堂齐天大圣，玉帝亲口说这个官是极品，那么理所当然会受到蟠桃会的邀请，而且应该“做个席尊”。第二，七衣仙女开出的“神界高级干部名单”，是中国古代神魔小说中关于仙界的完备“档案”。从这个名单来看，四海龙王能否归入中八洞的“海岳神仙”还值得考证。我怀疑“海岳神仙”是所有龙王的上级，只是没在《西游记》中正式出现。不过，也可能是东海龙王兼做所有龙王的上级？不得而知。这些佛老、仙翁、三清、幽冥教主等“高级干部”将来会在一个个西天取经故事中陆续登场。第三，七衣仙女作为王母娘娘的亲随，当然知道孙悟空不在蟠桃会的邀请范围之内，一个给玉帝养马、给王母娘娘看桃园的角色，一个连俸禄都没有的“官”，怎么可能参加这么高档的宴会？七衣仙女先是老老实实地说没听说请齐天大圣，接着就强调是“上会旧规”，言外之意就是您这位齐天大圣是上次蟠桃会后封的官儿，这次有没有请您，自己去问吧！天才小说家就是有不同寻常的写作手法，即使完全克里空的小说，即使小说中只露一面的角色，他也会信笔一描，令人物栩栩如生。在这番对话中，七衣仙女就活像人间有修养、有家教、说话绝不得罪人的乖巧女孩。

孙悟空对美丽的七衣仙女不忍加害，只对她们来个定身法，仙女们一个个在蟠桃树下摆起了美丽的姿势，不能及时回去向王母汇报，这样就给孙悟空留出了在蟠桃会捣乱的时间。

每次看到这个地方，我都会联想到小朋友们喜欢玩的游戏“我们都是木头人”。在那个时代，是不是也有这种游戏，并且启发了吴承恩呢？

接下来就是读者耳熟能详的情节：孙悟空在路上遇到赤脚大仙，骗他说奉玉帝旨意，要他“先至通明殿下演礼”，自己则变作赤脚大仙模样直奔瑶池。孙悟空来到瑶池后，看到桌上龙肝凤髓诸般美味，嗅到酒香扑鼻，立即拔下几根毫毛变成瞌睡虫，抛向正在准备宴会的“服务人员”。所有人立即全部睡倒。猴王拿了些佳肴异品，在酒缸和酒瓮边将给各路神仙准备的玉液琼浆痛喝一气，酩酊大醉后便“任情乱撞”，进了兜率天宫。恰好太上老君和他的童子都不在，猴王就将太上老君五个葫芦里的金丹——给玉帝开蟠桃会准备的——一股脑儿像吃嘎嘣豆一般吞到肚里。接着猴王自知闯下大祸，便“使个隐身法”逃回花果山，向猴群好一阵卖弄后，又返回天宫，偷了几瓮仙酒，回到花果山开了个“仙酒会”。

有位前辈点评家说，《西游记》笔墨纵横，在“乱蟠桃”这回登峰造极。孙悟空做了齐天大圣，“已觉水尽山穷”，忽从蟠桃园出来，私赴蟠桃会偷吃仙酒仙肴，大醉信步，偏偏进了太上老君的丹房饱吃仙丹，逃回花果山后又再次上天偷酒，与花果山上的小妖共享。作者“极力描写心猿之灵妙天纵，一至于此”，是“绝大手笔，写得淋漓满志”。

搅黄蟠桃会非常好看，为什么？因为孙悟空玩得太出奇，耍得太开心。接下来他还要继续玩下去、耍下去，大闹天宫，踢天弄井。