战天将妙绝、趣绝

孙悟空大战天兵天将，不是《三国演义》现实主义的攻城略地，也不是《水浒传》确实存在的刀枪剑鸣，而是幻想世界中的战斗，却同样精彩，同样合理，妙绝、趣绝，令人眼花缭乱、目不暇接，煞是好看！

孙悟空逃往下界，向玉帝告状的神仙一拨又一拨地来了。

先是美丽的七衣仙女，她们被孙悟空用定身法定住，一个周天才能解脱。她们回来向王母娘娘汇报，王母娘娘问：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女们回答：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。”七衣仙女还有两只篮子，是准备摘九千年一熟的蟠桃的，却摘不到，因为都进猴王肚里了。这里稍微有个“漏洞”：仙女们不是曾摘了个九千年一熟的半红半白的桃子吗？仙界的珍贵果品，最能给玉帝和王母娘娘带来面子的仙品，吃一个就能与天地同寿的蟠桃，被孙猴子当作解饥解渴的寻常桃子吃净了。七衣仙女接着向王母娘娘汇报：大圣问都宴请了谁，然后就把我们定住了。七衣仙女的汇报确定了孙悟空的一桩大罪：他把一千二百株九千年一熟的蟠桃吃光了。这是不是有点儿不合常理？一千多株桃树，怎么也得结几万个桃子，猴王怎么可能在这么短的时间内全部吃掉？小说后面多次提到孙悟空的食量很小，那是和猪八戒的食量对比着写的。怎么在蟠桃园，他忽然变成大肚“食王”了？其实，神魔小说本就是向壁虚构，不能用人世常理来论。这也是《西游记》研究中常常会遇到的问题，有的学者喜欢用人间正常理论来分析，比如，哪个地方的佛教理论不准确，哪个地方的道教说法不妥当。天才小说家吴承恩天马行空地虚构，当然会有漏洞，会有不合理，但最大的“不合理”，其实就是《西游记》写的是根本不可能存在的事。

接着，瑶池仙官报告：不知什么人搅乱了蟠桃会，把玉液琼浆、八珍百味都偷吃了。如果胶柱鼓瑟，可能就得提出疑问：“准备招待几百位神仙的偌大宴席，能被一个人偷吃完吗？这里有没有不合理的地方？”这时，太上老君也来报告：给玉帝做“丹元大会”而炼的“九转金丹”被偷走了。单只这两桩失窃案，好像还没法确定作案者，但是赤脚大仙的报告马上就揭开了谜底，原来是孙悟空采用调虎离山之计，然后去偷盗的。玉帝弄清是孙悟空作乱后，便立刻派纠察灵官缉访他的行踪。灵官出手，效率很高，马上“尽得其详细”。蟠桃，是孙悟空偷吃的；蟠桃会，是孙悟空搅黄的；金丹，也是孙悟空偷吃的。玉帝大恼，立即下令天宫武将倾巢而出，派四大天王，协同托塔李天王父子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，可谓来了一次天界“兵力”大展示。其实他们就是原来蟠桃会打算宴请的天庭武官，只是好像水军统帅天蓬元帅没有出现。天兵天将“停云降雾临凡世”，“黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏”。十万天兵布下十八架天罗地网，把花果山围得水泄不通。

十万天兵天将，十八架天罗地网，这么严重的敌情，孙悟空是怎样对待的呢？吴承恩骨子里的“好谐剧”这时又起作用了。天兵天将打上门，争强好斗、性情如火的孙悟空却根本不迎敌，他正忙着饮酒念诗哩。小妖报告：祸事了，凶神打上门了！孙悟空正和牛魔王等分饮从天上偷来的仙酒，听说有人打上门，不仅公然不理，还念了两句诗：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”刚念完，又一起小妖报告：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩！”孙悟空又笑了：“莫采他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几时成。’”古今中外两军对垒，谁见过这样的统帅？只有吴承恩创造的神魔小说中的猴统帅会这样做，而且还会让亿万读者觉得猴统帅就得这样做。

打头阵的九曜恶星先是向花果山小妖宣扬“到此降你这造反的大圣”，待把孙悟空从洞中激出来，却故意不叫“大圣”，而叫“弼马温”，专提美猴王那把不开的壶气他：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之？”孙悟空在天宫优哉游哉做大圣时，经常和包括九曜星在内的天上星官吃吃喝喝，拉拉扯扯，“烂板凳，高谈阔论”，此时听到酒友问罪，他几乎是快快乐乐地承认道：“这几桩事，实有！实有！但如今你怎么？”言外之意是：“好兄弟，你好意思把老哥我怎么样吗？”而后听到九曜星要踏平花果山，孙悟空立即挥起金箍棒。昔日推杯换盏、称兄道弟，今日舞刀弄枪、你死我活！神魔小说也没错过那句老话：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。

九曜星一个个败下阵来，李天王急调四大天王和二十八宿出战，孙悟空则派独角鬼王、七十二洞妖王迎敌，“这一场自辰时布阵，混杀到日落西山”。花果山下，既是想象的战场，也有真实的成分；既有鬼神界的“寒风飒飒，怪雾阴阴”，也有普通战场使用的各类武器，大捍刀、楮白枪、方天戟、虎眼鞭、弯弓硬弩、短棍蛇矛，亦真亦幻，繁复多彩。

结果，鬼王和妖王都被天王捉走了。孙悟空一条棒抵住了托塔李天王父子和四大天王，然后再次祭起“毫毛战”，变出千百个大圣，挥动如意金箍棒，杀退哪吒三太子和五个天王。美猴王是越战越勇！上次大闹天宫，孙悟空与哪吒三太子对阵，最后还得靠点儿阴招，从背后偷袭；这次正面作战，孙悟空居然把哪吒父子一起打败，还饶上了四大天王。

对阵两方都奏凯歌：孙悟空胜了哪吒三太子和五个天王；天将捉了鬼王和七十二洞妖王。七十二洞妖王中有没有牛魔王呢？从理论上讲，应该有。但第五回《反天宫诸神捉怪》，天王们报功时却没出现“牛”：“有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐狢的。”“狢”，就是一丘之貉的“貉”。“牛”字没出现。孙悟空西天取经时，牛魔王再出江湖，是当年被捉刑满释放了，还是当年只有他逃出法网了？不得而知。吴承恩不是写侦探小说的阿加莎·克里斯蒂，即便有小小破绽，也不足为奇。

当小猴们向孙悟空汇报，七十二洞妖王和独角鬼王都被天兵天将捉走了时，孙悟空说：“胜负乃兵家之常。古人云：‘杀人一万，自损三千。’况捉了去的头目乃是虎豹、狼虫、獾獐、狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”听到孙悟空这番话，读者朋友会不会像我一样感叹：猴王差矣！“我同类者未伤一个，何须烦恼？”与美猴王同仇敌忾共患难的狼虫虎豹被捉，他竟如此不在意，真是太不够朋友，太不像话了。还没成什么气候，就搞嫡系、旁系，如此怎能顾全大局、统御宇内？所以，孙悟空虽然有“战神”气质，却缺乏“领袖”气概，尤其缺少包容万物的胸怀。看来，咱们美猴王还在成长，有待磨炼。

花果山正紧锣密鼓战斗时，观世音菩萨见了玉帝，知道孙悟空大闹天宫的详细情况之后，便命弟子惠岸行者到花果山打探军情，“如遇相敌，可就相助一功”。惠岸乃是李天王二太子木叉。惠岸与悟空大战五六十个回合，“臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走”。李天王的两个儿子都败了，只好写表向玉帝求助。这时，观世音菩萨不失时机地给玉帝举荐神通广大的二郎真君。

二郎神是中国古代非常有名的神话人物。其实传说中有两个完全不同的“二郎”：一个是杨戬，乃玉帝之妹与凡人所生，有劈山救母壮举；另一个则是李冰的二儿子。宋代《朱子语类》卷三记载：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子。”传说二郎是李冰的第二个儿子，喜欢打猎。李冰担任蜀郡守，蜀地多水患，二郎随父治水，射杀猛虎后，跟七位猎人成为好友，拿着三尖两刃刀，带领七友战孽龙，把孽龙锁到伏龙观石柱下深潭中，从此蜀地没了水患。这是把历史上真实的李冰治水，说成是李二郎制服孽龙。李二郎的七位猎人朋友，就是所谓的“梅山七圣” 。《西游记》这棵中国古代神话的参天大树，经常把传统神话的枝枝叶叶嫁接到自己的树干上，二郎神就是吴承恩把两个“二郎”合而为一，综合创造出来的：他是玉帝的外甥，又有梅山兄弟，还喜欢打猎，用三尖两刃刀，带着一只哮天犬，神庙在李冰治水的灌江口。吴承恩像无锡捏泥人的能工巧匠一般，用各种颜色的泥，把杨二郎和李二郎捏合成一个眉目如生、跟孙悟空对阵的二郎神，还赋予他非常鲜明有趣的性格。那么这个二郎神到底是什么样子，又有什么性格特点呢？我们先听听观世音菩萨是怎么介绍的吧！