孙悟空大战二郎神

观世音菩萨来参加蟠桃会，看到瑶池“荒荒凉凉，席面残乱”，几位天仙在那里“乱纷纷讲论”。随后，菩萨由天师邱弘济带领，进入灵霄宝殿。玉帝见了菩萨，便把孙悟空如何出世，如何先因为弼马温官小反出天宫，后又作为无禄人员偷吃蟠桃、仙酒仙肴及老君仙丹之事讲述了一番。只因未获邀参加蟠桃宴，便惹下泼天大祸，孙悟空大概算是古今中外闹待遇最轰轰烈烈的了。孙悟空大战二郎神，堪与关羽过五关斩六将、赵云大战长坂坡、武松大闹飞云浦并称“经典战”。

天界奇葩二郎神

观世音菩萨的弟子惠岸又败下阵来，菩萨便对玉帝说：“贫僧举一神，可擒这猴。”玉帝问：“所举者何神？”菩萨回答：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”吴承恩用了不到一百字，便把神话传说中的两个“二郎”合并了起来：他是玉帝外甥，又有梅山兄弟，神庙在灌江口，享受下方香火，而且个性鲜明，听调不听宣。真是太妙了！当年玉帝对妹妹和人间情郎的婚事横加干涉，把妹妹压到桃山下。二郎真君劈山救母，美名远扬。偌大天庭，玉帝对哪路神仙都可随便宣召，只有亲外甥“听调不听宣”。什么意思？作为战斗人员，玉帝调本神去战顽敌，那没的说，这本就是我的职责和爱好；而作为享受下方香火、不享天庭俸禄的神仙，玉帝如果像对待一般朝臣那样“宣”我见驾，那对不起，即便是亲舅舅，本神也不伺候！

二郎真君对战胜孙悟空很有把握，他说，我不要天兵天将相助，若我输给孙悟空，自有兄弟们帮扶；若我胜了孙悟空，也有兄弟们动手绑缚。只需要托塔李天王在空中用照妖镜把孙悟空牢牢地照住，不让他逃脱就行了。

特殊年代的文学作品中，好人好到像天使，不是“三突出”就是“高大全”，坏人坏到头顶长疮、脚底流脓，而中国古代作家早就懂得要将人物写出丰富性、立体感，不要简单化、脸谱化。人情小说《红楼梦》如此，神魔小说《西游记》亦如此。孙悟空、猪八戒都是所谓“有缺点的好人”或“有缺点的英雄”。哪吒三太子和二郎真君都和所谓正面的“男一号”孙悟空斗了个你死我活，可他们同样堂堂正正、体体面面，他们身上也有“正能量”。而在千奇百怪的天庭武将中，“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”的二郎真君最为帅气秀美：

仪容清俊貌堂堂，

两耳垂肩目有光。

头戴三山飞凤帽，

身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，

玉带团花八宝妆。

腰挎弹弓新月样，

手执三尖两刃枪。

二郎真君不仅比孙猴子体面得多，本领也大得多。

斗得眼花缭乱，变得妙趣横生

孙悟空跟二郎真君的战斗算得上古代神魔小说、神话乃至童话中从未有过的精彩战斗、经典战斗。孙悟空跟二郎真君大战三百多个回合，不分胜负。二郎真君摇身一变，变得身高万丈，青面獠牙，两手举着像华山之峰的三尖两刃神锋，砍向孙悟空；孙悟空变得跟二郎真君身躯、面目一样，举着像昆仑擎天柱一样的如意金箍棒，抵挡住二郎真君。天兵天将被他们吓得战战兢兢，使不得刀剑。二郎真君的梅山兄弟趁乱把花果山群猴捉了两三千。孙悟空看到众猴惊散，不再恋战，抽身就走，却被梅山兄弟拦住。孙悟空只好玩起变化动物的小儿科戏法，却没想到二郎真君玩得比他还溜，而且总是压他一头：

孙悟空变麻雀，二郎真君就变饿鹰；

孙悟空变大鹚老，二郎真君就变大海鹤；

孙悟空入涧变鱼，二郎真君就变鱼鹰儿；

孙悟空变水蛇，二郎真君就变灰鹤；

……

战神斗法变动物，两段描写妙趣横生，先看第一段：

那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”

两个擅长七十二般变化的高手斗法，虽是神魔小说情节，但人物心理活动真切可信：孙悟空变个“四不像”的鱼儿想逃走，二郎真君就变个“三不像”的鸟儿去捉拿。正在水中游的孙悟空发现水面上来了只既不像青鹞，也不像鹭鸶，更不像老鹳的鸟，判断是二郎真君变的，立即掉头逃走。二郎真君变成在天上飞的鸟，发现水里有条急转身的鱼儿，既不像鲤鱼，也不像鳜鱼，更不像黑鱼和鲂鱼，便确定是孙悟空变的。他们多么博学多识，他们的判断又多么富有逻辑。吴承恩如果只知道枯守书斋读圣贤书，而不对植物、动物等学科杂学旁收，怎么可能写出“四不像”的鱼儿和“三不像”的鸟儿？怎么可能写出这么有趣的心理战？所以，对杰出的作家来说，没有什么知识是多余的。

再看第二段：

水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。

不管孙悟空变成什么动物，二郎真君都能变出可立即咬死他、啄死他的“上线动物”。孙悟空被二郎真君逼急了，便像《金瓶梅》中被西门庆妻妾逼急的陈经济使用非常低档的“脱裤子战术”一样，变成一只贱而淫的花鸨。对野猴出身的孙悟空来说，什么体不体面、高不高贵、身不身份，生存是硬道理。只要能逃脱，他连至贱至淫的鸟儿也愿意变。而玉帝外甥出身的二郎真君却品性高傲，十分看重名誉，他看到孙悟空变成至贱至淫的鸟儿，就不再陪孙悟空玩了，立刻变回原形，用弹弓对付。这段情节虽然奇异，却和人物的身份、性格密切相关。而且，吴承恩居然连各类鸟儿的习性都知道，真是厉害！

两将对阵，却幻化出光怪陆离的“动物世界”，天上飞的，水中游的，一物降一物。战场上竟有这样的“兵来将挡，水来土掩”，真是奇哉妙哉，趣味盎然，令人拍案叫绝。

孙悟空被二郎真君的弹弓击中，滚下山变作土地庙，牙齿变作门板，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。二郎真君寻到山下，不见了花鸨，只看到一座怪异的土地庙。二郎真君说：“我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！”二郎真君扬言要捣窗踢门，猴王一听，立即跳到空中不见了。这时，李天王的照妖镜发现：美猴王跑到灌江口二郎真君的神庙去了！孙悟空变成二郎真君在灌江口理起政来，煞有介事地“坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”，真是有趣！

孙悟空和二郎真君战斗的描写当然是神话，是天马行空的想象，但人物个性非常突出。他们都有惊天动地、神鬼莫测的本领，都擅长变化，但孙悟空始终具有野猴特性，不管怎么变，总有根猴子尾巴，比如，变成庙宇时，他不伦不类地把尾巴当成旗杆竖在庙后，就被二郎真君识破了。孙悟空跑到二郎庙天真地宣布“庙宇已姓孙了”，这是战神之间的斗法，还是顽皮男孩间的开玩笑？应该都有点儿吧，也难怪男孩们都对孙悟空津津乐道。吴承恩写紧张激烈的战斗时，还不忘开玩笑，而且描写得精致巧妙，出人意料又入人意中。在古今中外的小说作品中，估计找不出第二段孙悟空大战二郎真君这么好看、这么好玩的妙趣情节了。

施暗器还算好汉吗

孙悟空和二郎真君“半雾半云”，又杀回花果山。玉帝与观世音菩萨、太上老君等从南天门观战，商量如何偷袭孙悟空。菩萨要用杨柳净瓶打孙悟空，助二郎神一臂之力。太上老君说，你那个净瓶是瓷器，碰到金箍棒就碎了，还是我来吧。这样安排很合理，观世音菩萨救苦救难，岂能“助纣为虐”？太上老君好不容易炼了那么多金丹，却都被孙悟空当零食吃了，由他敲猴儿一下很合理。太上老君拿出锟钢抟炼、还丹点成、水火不侵、能套诸物的金钢琢，“往下一掼”，打中孙悟空的天灵盖。孙悟空跌了一跤，爬起来就跑；二郎真君的哮天犬赶上，照腿肚子咬一口，孙悟空又跌了一跤，“被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化”。

这里有个“化胡为佛”的典故。太上老君对观世音菩萨说，他用来打孙悟空的圈子，“一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他”。道教把老子奉为“太清道德天尊”、太上老君，《道德经》被当成道教最重要的经典。《史记》则笼统地说老子离开洛阳，西出函谷关，不知所终。道教徒为了神化老子，便编出老子出函谷关后，化胡为佛，变成佛陀，建立佛教，对印度人实行教化的故事。佛教界却从来不承认“化胡为佛”的说法。吴承恩让太上老君在观世音菩萨面前信口开河，当然带有调侃意味。

一件当年保护老子过函谷关的金钢琢、一只细犬和七位凶神恶煞的战将，齐心合力，总算捉住了齐天大圣。太上老君的这件兵器，将来还会在西天取经路上出现，给孙悟空制造不小的麻烦。向来嘴不饶人的美猴王被捉后，怎么没点评一句“施暗器不算好汉”呢？

孙悟空被捉，面临着最严酷的惩罚，他的命运将会怎样呢？