陈光蕊的故事

陈光蕊是谁？看过1986年版电视剧《西游记》的观众都知道，他是唐僧的老爹。唐僧跟他长得一模一样，因为是同一个演员扮演的。我一直认为，山东话剧院的徐少华扮演的唐僧是最理想的，可惜他没有一直演下来。

吴承恩给唐僧安个新爹

《西游记》中描写陈光蕊的这段文字，最早并非出于吴承恩。读书人陈萼，表字光蕊，是吴承恩给唐僧造的老爹，不是历史人物玄奘真实的老爹。历史人物玄奘真正的老爹是隋朝人，名陈慧，洛阳人，出身官宦之家，做过县令，没中过状元，他的妻子也不曾被强盗霸占并死在他前面。玄奘也不是陈慧唯一的儿子，而是他的第四个儿子。玄奘的母亲在他五岁时去世，父亲在他九岁时去世，二哥很早就出家了，法名长捷。父母双亡的玄奘，十岁时跟着二哥到了洛阳净土寺，十三岁正式出家。历史上真实的玄奘身世虽然也有些坎坷，但绝对不是自幼就被金山寺法明长老从江里捞出来并抚养长大的江流儿。他的父亲绝对不是小说里的陈光蕊，母亲当然也不是小说里的满堂娇，当丞相的外祖父更是子虚乌有。

到了《西游记》中，玄奘的身世和性格都被改写了。《西游记》第九十九回，保护唐僧的五方揭谛等向观世音菩萨汇报西天取经的九九八十一难，前四难都是唐僧自己经历的：

金蝉遭贬第一难 出胎几杀第二难

满月抛江第三难 寻亲报冤第四难

这四难和历史上真实的玄奘没有一点儿关系。清代陈士斌的百回本《西游真诠》写唐僧的父亲陈光蕊高中状元，和殷小姐在贞观十三年（639）结婚，而历史人物玄奘在此前十年，也就是贞观三年就已经“出国”了。玄奘在《还至于阗国进表》中说：“遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。”也就是说，真实历史人物玄奘“出国”时，《西游记》中唐僧的父亲还没结婚。还有学者考证，玄奘“出国”是在更早一点儿的贞观元年（627），那就和《西游记》中描写的时间差得更多了。

据版本学家考证，对历史人物玄奘命运的改写有一个渐进过程：吴承恩提出简单思路，朱鼎臣做了详细铺写。嘉靖、隆庆年间（1522—1572）的《西游记》第十一回用一首古歌叙述唐僧本是金蝉子，因无心听佛讲，被贬到凡尘受苦：

父是海州陈状元，

外公总管当朝长。

出身命犯落江星，

顺水随波逐浪泱。

海岛金山有大缘，

迁安和尚将他养。

有的研究者认为，这就是吴承恩对唐僧命运的构思。我有点儿怀疑，这么有趣的一个故事，吴承恩自己为什么不写出来呢？还是他虽然写出来，却散佚了？到了隆庆、万历年间（1567—1620），朱鼎臣改写《唐三藏西游释厄传》时，洋洋洒洒地加了一大段关于唐僧身世的描写：唐僧前身是如来的第二个弟子金蝉子，因犯“不听说法”“轻慢吾（如来）之大教”罪，被贬了真灵，罚到人间赎罪。他转生东土，出生就遭磨难，出娘胎险些被杀，满月被抛江中，成为“江流儿”，最终寻亲报冤。

陈光蕊的故事像杂凑的一锅

《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》常常作为《西游记》第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》的附录。我们简单概括一下“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”这个故事：

海州读书人陈光蕊考中状元，丞相殷开山之女满堂娇抛绣球择夫打中了他。夫妇二人赴江州上任时，陈光蕊被船夫刘洪所杀。刘洪霸占已经怀孕的满堂娇，冒名顶替陈光蕊做了十八年江州太守。满堂娇生下儿子后，写下血书，咬下儿子一个脚趾，作为将来相认的证据，然后把儿子放在木板上推进江中。这个婴儿被金山寺法明长老所救，长大后出家，法名玄奘。玄奘十八岁时知道了自己的身世，找到了母亲，又根据母亲的指点，找到失散的祖母和仍然担任丞相的外祖父。外祖父根据唐太宗的旨意带兵剿杀刘洪。被刘洪所杀的陈光蕊因为曾放生过一尾鲤鱼，而鲤鱼恰好就是龙王，龙王感恩，便用定颜珠把陈光蕊暂时留在龙宫里。当玄奘和外祖父、母亲一起到江边祭奠父亲陈光蕊时，龙王放陈光蕊复活，全家团聚。最后的结局是：玄奘的母亲满堂娇从容自尽。

大家看看，这个短篇小说规模的故事像不像杂凑的一锅？既有丞相之女抛绣球的故事，江洋大盗杀人越货、冒名顶替的故事，母子之间凭借血书和咬掉的脚趾团圆的故事，还有龙王报恩的故事，以及贞节烈女从容自尽的故事。我觉得这段故事明显受到《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》的影响，很大程度上是对蔡瑞虹复仇故事的模仿。蔡瑞虹复仇的故事很有名，主要内容是一位弱女子为了给家人报仇，多年来忍受几个坏人的污辱与欺骗，最终给父母报了仇，从容自尽。陈光蕊的故事有两点特别值得推敲：第一，刘洪怎么可能在十八年中一直担任江州太守，就算他有一定的文化水平，就算他用了一些师爷之类的秘书帮助自己处理事务、应对给朝廷和上级的公文，但是一个毫无官场生活经验的撑船的粗人，怎么可能在十八年里顺利通过朝廷一次又一次对官员的严格考察？第二，玄奘投胎，是南极星君奉观世音菩萨指示给满堂娇送来的。南极星君在梦中告诉满堂娇，你的丈夫已经得到救助，将来你的儿子可以为父母报仇，最后夫妻、母子团聚。这说明，玄奘从投胎开始，到他后来西天取经，都是观世音菩萨安排的。而玄奘又是特别纯洁的，他是十世修行，后来成为各路妖精都想得而食之的珍品，但是他还在娘肚子里时，他的母亲却跟杀夫仇敌同床共枕，这岂不是对如来转世弟子佛头加秽？

姑妄存之，姑妄读之

中国古代几部重要的长篇小说都有缺陷。曹雪芹丢失了《红楼梦》已经写成的后几十回，现存曹雪芹名下的前八十回中的第六十七回，也完全不像他的文笔，我们现在看到的一百二十回本，是高鹗、程伟元根据无名氏的续书整理而成的。《金瓶梅》第五十三回到五十七回也不是兰陵笑笑生的手笔，沈德符在《万历野获编》里说是一个“陋儒”补成的。《红楼梦》后四十回、《金瓶梅》“陋儒”补缀的五回，跟曹雪芹、兰陵笑笑生所作，简直是两个天地，而《西游记》这篇经常作为第八回附录的《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》，跟吴承恩的笔墨也有很大不同，它很像是市井中的说书人补进去的，而且确实一再出现说书人经常使用的话语。比如，却说刘洪杀死的家童如何如何、却说殷小姐如何如何、却说此子在木板上如何如何，这样的文字、这样的叙述方式、这样的语言格式，还有这些情节中的人物对话、细节描绘，跟吴承恩的写作风格很不一样。我们只能感叹：幸亏《西游记》的缺陷比《红楼梦》《金瓶梅》少得多，而这篇不是出自吴承恩之手的文字，总算也交代了唐僧这位苦行僧的身世，所以现在各种《西游记》版本就姑妄存之，我们也姑妄阅读之。好在《西游记》再往下读，就像“山阴道上行”，美景纷至沓来，因为那都是出自天才作家吴承恩的手笔。吴承恩借鉴前人成果，往往也能点铁成金。我们从《西游记平话》保留下来的“梦斩泾河龙”，到吴承恩写的“梦斩泾河龙”，就能发现其间发生了多么深刻的变化。