中国神话的“5G网络”

吴承恩写《西游记》时虽然没有电脑、没有网络，我却想说，《西游记》创建了中国神话的“5G网络”。为什么这样说呢？

许多研究者常说，中国神话不像西方神话那样系统，古希腊神话的神灵集中在奥林匹斯山上，宙斯是主宰；中国神话博大精深、林林总总，儒、释、道三教都有各自的神话传说、神话形象，有时互相融合，有时互相矛盾。中国神话的神灵有天宫系列、昆仑山系列，还有蓬莱，即海上仙山系列。道教有三清系列，佛教有西天诸佛，各自为政。道教求今世，佛教修来生，共同追求长生不老，永恒的欢乐，永恒的生命。从先秦到六朝的《山海经》《淮南子》《搜神记》《博物志》《神仙传》《神异记》，甚至《楚辞》，都创造了不少神话传说和神话形象，宋代《太平广记》收录了很多神怪故事，而元代至明代的神话典籍《三教搜神大全》估计给吴承恩提供了最丰富、最全面的神话素材。

三界至尊：玉帝和王母

这些年我在全国各地讲古代小说，常被问到，为什么我要用西方人常用的词——上帝？那么，中国古代有“上帝”这个词吗？还真有，且早已有之。《诗经·生民》有“上帝不宁”的诗句。中国古代，上帝也叫天帝，掌管世间一切万物。《战国策·楚策一》写到老虎要吃百兽，狐狸对它说：你不能吃我，“天帝使我长百兽”，你吃我，是违背天帝的命令。天帝的命令即是最高指示，神界、鬼界、妖界和人间都得遵守。上帝或天帝住在天宫。天帝，是中国神话中最有权威的男神。女娲和西王母是中国神话中最有权势的女神。神话传说渐渐把她们从半人半兽的形象变成美女。女娲人首蛇身，既能造人，又能补天，到了《封神演义》，则成了令商纣王着迷的美女。《山海经》中，西王母长着豹子似的尾巴、老虎般的牙齿，是半人半兽的掌管瘟疫刑杀的可怕怪神，到了《穆天子传》，与周穆王会面时则变得非常文雅，可以与其吟诗唱和，后来《神异经》又给她安上一个丈夫——东王公。《汉武故事》写西王母和汉武帝相会，汉武帝向西王母求不死之药，西王母说：“不死之药，有中华紫蜜、云山朱蜜、玉液金浆等，但你欲念尚存，不能给，给你几个好吃的桃子吧。”汉武帝吃完留下桃核，西王母问：“做什么？”汉武帝说：“自己种。”西王母说：“这桃子三千年一熟，你种不了。”那么，天帝和西王母有没有关系呢？在中国传统神话里，他们可谓井水不犯河水。

佛教和道教是中国两大主要宗教。佛教是外来宗教，讲究三世佛，即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒尊佛。道教是中国传统宗教，其最高的神就是骑着青牛出函谷关的老子修炼而成的太上老君，全称“太清道德天尊”。太上老君和玉清元始天尊、上清灵宝天尊都是道教至高无上的神，俗称“三清”。而玉皇大帝，据道教典籍《玉皇经》记载，是光严妙乐国的王子修行而成的神。太上老君的下属共有四位大帝，即所谓“四御”，玉皇大帝就是其中之一，简称“玉帝”。中国人相信皇权至上，凡涉及“帝”字，就不能处在别人之下，现在已经弄不清从何时开始，玉帝从“四御”中脱颖而出，甚至凌驾于太上老君之上了。

吴承恩创作《西游记》时，把中国古代神话归拢到一起，创建了一个吴氏神话“网络”。他把玉帝设定为凌驾三界、至高无上的神，并通过如来的嘴，给玉帝创造了一个“简历”：玉帝曾苦历一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，也就是说，玉帝已有两亿多岁。吴承恩接着又“乱点鸳鸯谱”，把西王母称作“王母娘娘”，算成玉帝夫人，从此天宫有了帝王宝眷，而且是一夫一妻制。

宫廷倒影和绝妙蟠桃

玉帝所在的天宫，就像人间皇帝的朝廷，有文武百官，文官如太白金星，武官如托塔李天王，还有二十八宿、九曜星及各种各样的传说人物，如葛仙翁、张天师，他们都在天宫混了个官儿。天宫还有掌管各部门的神，如雷神、雨神、火神，以及十万天兵。太上老君则被彻底边缘化，成了一个孤零零地领着几个道童在兜率宫给玉帝炼丹的老道士，他的道童、青牛还动不动就偷了他的宝贝溜到人间作乐，甚至闯祸。太上老君的宫殿有点儿像“豆腐渣工程”，孙悟空踢倒八卦炉，几块带有余火的砖头砸毁宫殿地面，落到人间，成了火焰山。如来虽然在佛界至高无上，可以领导所有的佛，指挥所有的菩萨、罗汉，但玉帝对他却可以招之即来，让他帮助降妖除魔。如来把孙悟空压到五行山下后，在玉帝的“安天大会”上坐首席，回去都要向弟子炫耀一番。更妙的是，《西游记》中神、鬼不分家，如来的部下地藏王菩萨掌管幽冥界；其他部门，如小到一个池塘、一口井的水神，大到东洋大海的龙王，有事都向玉帝汇报。西天取经的重要人物都曾先后在天宫任职，猪八戒职位最高，是统帅天河水军的天蓬元帅；沙僧和玉帝最亲近，是卷帘大将；孙悟空曾给玉帝养过马。这样的构思真是巧妙无比。

西王母的重要性和诗意化则同时进行，她掌管着玉帝的后花园，特别是蟠桃园。蟠桃园里长着三千年一熟、六千年一熟和九千年一熟的蟠桃。原来神话传说里的仙女，如曹植笔下玉帝的女儿七仙女，在西王母手下，变成了七衣仙女。她们穿着不同颜色的彩衣，到蟠桃园摘桃，西王母也象征性地亲手摘了几个，送给玉帝准备蟠桃会。玉帝用蟠桃和玉液琼浆、龙肝凤髓，招待各界神灵。蟠桃会的地点瑶池成为三界之中具有重要地位的群仙聚集的地方，或者可以称为“三界CEO”定期共商大事的地方。各路神仙向玉帝进献奇珍异宝，像人间各封疆大吏向皇帝进贡一样。因为佛祖降妖有功，寿星和赤脚大仙便把本来准备献给玉帝的紫芝瑶草、交梨与火枣献给如来。

《西游记》中的蟠桃会对《红楼梦》影响不小，《史太君两宴大观园》一回中，红楼儿女性格各异的亮相，像不像古代神话人物在蟠桃会上的逐一亮相？大大咧咧的赤脚大仙和心思缜密的如来形成鲜明对比。参加蟠桃会的大部分身份很高的神灵先是由七衣仙女向孙悟空一一列举出来，然后，这些神灵，以及其他各路神灵，都会在唐僧西天取经遇到磨难时帮助孙悟空排忧解难，演绎出一个个谐趣横生的故事。

神仙·妖精·正能量

茅盾先生曾说过：“中国神话不但一向没有集成专书，并且散见于古书的，亦复非常零碎，所以我们若想整理出一部中国神话来，是极难的。”而吴承恩用《西游记》整理并创建了中国古代神话的“5G网络”，几个世纪以来，他领着亿万读者，在这个“网络”中神游。不过，仅有正襟危坐、清心寡欲的神灵，这个世界将是多么无趣、多么单调，所以还得创造若干有私心杂念、专和正人君子作对的妖精，才完整，才合理，才有趣，才好看，才更有意思。于是，吴承恩极目大自然，注目前辈作家创造的各种生灵，又创造出了各种千奇百怪的妖精。这些有着神、物、人的共同特点，盼望吃唐僧肉的妖精，以及希望跟唐僧结合的女妖精，与孙悟空及各路神仙过招，令人眼花缭乱、目不暇接。

中国讲究“文以载道”，古代文学研究者喜欢说古代神话代表劳动人民抗拒自然灾难、掌握自己命运的幻想，甚至说，神话是历史的影子，是民族特性的反映。有时候，古代神话能和“历史上突出的片段”相融合，表达中华民族积极进取、乐观向上、永不妥协的精神。比如，《山海经》中的“刑天舞干戚”，刑天被对手砍掉脑袋，于是以双乳为眼睛，以肚脐为嘴巴，一手举着盾牌，一手举着斧头，怒吼着向敌人进攻，多么顽强、多么感人！女娲补天、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水，都属于这类神话。那么，《西游记》中有没有这类表现中华民族坚忍不拔精神的神话形象，即所谓正面形象呢？当然有。吴承恩把这些特质都集中到孙悟空身上了。孙悟空的七十二变是从哪儿来的？是从女娲那儿来的。《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”吴承恩又把大禹治水的定海神针放到东洋大海，变成如意金箍棒，让孙悟空攥到手里。中华民族创世神女娲赋予神猴七十二变，中华民族大禹治水的神力握到神猴手里，真是妙手天成！