“情榜”

在雪芹已写出的书稿中，原有一张“情榜”，应是全书的结束——这是明清小说的一种传统形式（如《封神演义》有封神榜，《水浒传》有忠义榜，《儒林外史》有幽榜，《镜花缘》有女科金榜）。这个“榜”之存在，有何根据？曰：有脂砚之批为证。一次是说估量正、副钗等的名姓、数目；又一次是说宝玉虽历经各种“警教”“觉悟”，而终不能跳出“情榜”。

这就不是单文孤证，不是想象之词。

“情榜”者，列出了全体诸钗名单，每个人名下给予一个“考语”（相当于今之“总结鉴定”），上字一律是“情”，下字配以各人的“特征”。

黛玉是“情情”，金钏是“情烈”，晴雯是“情屈”……极少几个略可推知，大部分已无从臆拟。最奇者，宝玉非“钗”，却为群钗之“贯”（或作“冠”），所以倒能高居榜首。其他“浊物”，另有“男榜”，不相混杂。此外还有“外榜”，大约是张金哥、周瑞女儿、刘姥姥之外孙女青儿、卜世仁女儿银姐儿、倪二之女儿、农女二丫头、袭人之姨姊妹等与贾府并无直接往来、居住关系的女儿们。

男榜、外榜，也许都是十二名？不敢说一定。

正钗、副钗、再副、三副……，以至八副为止，共为“九品”，仍是古代品第人物的传统。“十二”表女性（十二为偶数、阴数之最大代表），“九”表众多（九为奇数、阳数之最大代表），故十二乘九等于一百零八。一百零八是“情榜”的总数。

为什么非要一百零八？是专为和《水浒传》唱对台戏——你写一百零八条绿林好汉，我写一百零八位脂粉英雄（秦可卿语）。

这就是雪芹作书的用意、目标，也是艺术构思和审美规范。

每人给一个“情×”的定品考语，是从明代冯梦龙学来的，冯是个小说大专家，搜编甚富，著有一书曰《情史》，又名《情天宝鉴》。这就是“情榜”所仿照的“范本”，因为那书里正是把古来写“情”的故事分了细目，标为“情贞”“情缘”“情私”……

“情”，自六朝人方特重此字此义。昭明太子编《文选》，创立了“情赋”这一类目。“太上忘情，下愚不及情——情之所钟，正在我辈”，已正是六朝王、谢名族一辈人的思想和言辞。

书圣王右军《兰亭集序》说：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”又云：“及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。”

雪芹：“大旨谈情。”

妙玉续中秋联句诗：“有兴悲何继？无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言？”

《红楼梦曲》的煞尾一支：“有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。”

空空道人“抄传”了《石头记》，竟改题为《情僧录》——自名“情僧”。

“情僧”——又一千古首创奇文！

“情僧”是谁？

所以，宝玉终究跳不出“情榜”。他生死忠于“情”，是谓“情圣”。