第五章
初遇杭州
时间： 宋神宗熙宁四年七月至宋神宗熙宁七年（1074）十一月
地点： 阜阳、杭州、苏州
杭州在北宋是仅次于都城开封的城市。苏轼能被委以杭州通判的官职，还是得到了神宗的特殊照顾。
远离了政治旋涡的苏轼，尽情享受着杭州美景。这里让才华横溢的苏轼实现了精神上的自由，然而他很快厌倦了官场上的应酬。觥筹交错之下，是他孤寂的心灵。
公务之余写诗、会友、观潮、赏花、郊游……苏轼的日子不亦乐乎。杭州治下的富阳，一派好山水，他入山访僧、荡舟江上，写出了“君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青”。周边的城市也经常可以寻到他的足迹：他在宜兴看地，在宿州看灵璧石，去无锡饮二泉水，去湖州饮酒于溪上……
三年时光转瞬即逝，而此时朝堂之上依旧乌烟瘴气，他选择继续外任。为了离知济南的弟弟苏辙近一些，他向皇帝上书请求知山东密州，皇帝同意了他的请求。
想起恩师，就来一碗“六一泉”
熙宁四年九月，苏轼因反对变法而被外派到杭州任通判，在上任的途中特意取道颍州（今安徽阜阳），拜访同样是不满变法而退隐的恩师欧阳修，与其共度了数日欢乐的时光。此时欧阳修已改号为“六一居士”，并作有《六一居士传》，其中说道——
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
在愉快的相处中，欧阳修向苏轼郑重地介绍了他的朋友惠勤法师，说这位惠勤法师文采出众，并嘱咐苏轼代自己去问候他。
恩师所托，岂敢怠慢？熙宁四年的腊月初一，苏轼来到杭州的第三天，就去孤山拜访了惠勤法师。
按照惯例，腊月初一这天是要在家里陪家人的，而苏轼却在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》一诗中说“名寻道人实自娱”。这个天性烂漫的人，就是这样真实而洒脱。在苏轼笔下，孤山是静谧的、雅致的。寻僧访道，是一种超凡脱俗的清净。“孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。”他巧妙借助孤山的“孤”字，表达出对修行之人的羡慕和向往。辗转来到僧房，苏轼报上老师欧阳修和自己的名号，两位高僧岂能不知苏轼？他们初次相见，品茗谈诗直到深夜，仿佛多年的老友。
第二年的七月二十三日，欧阳修走完了他的一生，在颍州西湖之滨的私宅溘然西去。消息传来，苏轼悲伤不已。他再次来到孤山，和两位僧人一起祭拜欧阳修。惠思写了一首悼亡诗，东坡和之，其中有句“犹喜孤山下，相逢说旧游”。
为什么恩师走了，苏轼会在诗里写到“喜”呢？这就是苏轼的心态。他读过《庄子》，庄子的妻子去世以后，庄子鼓盆而歌，这是对有修为之人的一种最好的追念。苏轼用这个“喜”字用得非常妙，是他内心深处对恩师的一种赞美、一份无与伦比的敬意。
东坡再次出任钱塘太守，已经是十八年之后的元祐五年（1090）。顺着原路，苏轼再访惠勤的僧舍。此时，惠勤却去世已久。堂上挂着欧阳公和惠勤的画像，栩栩如生。他的弟子告诉东坡，师父旧舍中原来是没有泉眼的，他来之前几个月，孤山脚下，讲堂之后，甘甜的泉水突然涌了出来。他们就在此地开凿岩壁，垒起石头，造了一间房子。他们认为这奇异泉水是其师之灵闻东坡来，特意“出泉以相劳苦”。于是，弟子就请苏东坡为泉取名。
苏东坡想起当年与惠勤的交往，又念及自己恩师欧阳修，遂将此泉命名为“六一泉”。
从此以后，这孤山上的六一泉就因苏轼与欧阳修的这段故事以及苏轼的《六一泉铭并序》而闻名于天下了。世人常说文人相轻，然而苏轼与欧阳修的这朵友谊之花，却是如此璀璨夺目，香飘万世。
百年之后，南宋偏安杭州。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，杭州热闹非凡。然而，愤怒的诗人总不会缺席。诗人杨万里登场，他以年迈之躯来到六一泉，汲泉水烹茶，遥想欧阳修、苏轼、惠勤、惠思和黄庭坚，老泪纵横。他说：“细参六一泉中味，故有涪翁句子香。”一个伟大时代的远去，留给诗人更多的是遗憾与孤独，于是杨万里“自看风炉自煮尝”。还有什么纪念比这样的自斟自饮更让人感怀呢？
