10.石门夹山寺的禅茶
常德石门夹山寺，“禅茶祖庭”，茶禅一味，闻名于世。
宋代高僧，夹山寺主持，圆悟克勤曾在此说法“千古禅宗第一书”——《碧岩录》。
梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”摩云：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”摩云：“不识。”帝不契。达摩遂渡江至魏。
“赵州至道，至道无难，唯嫌拣择。”
“云门好日，日日是好日。”
“南泉示道，道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。”
“狗子佛性，家家门前通长安。”
何为圣谛第一义？
凡圣一如，法不二分。
我始终推崇“无说无闻，是真般若”。
日本的茶道鼻祖荣西高僧曾两次来此参禅，并由此写了《吃茶养生记》，开创了日本茶道。
世间有什么事不能淡然“放下”？明天的事就交给明天吧，今天且不要烦恼，如果明天还是无法解决，后天依然无法解决，那就交给时间吧。当下，还是“吃茶去”。
碧岩泉前写着，“一池水观善根，两杯茶香人生”。人生，实在是“本来无一物，何处惹尘埃”。
六祖慧能大师这首偈原为四句，还有前两句“菩提本无树，明镜亦非台”，证悟了“菩提自性，本来清净”。
人生如一湖水，烦恼、痛苦就是尘。尘落入湖中，怎么捞也捞不出，你更不可能使这湖水全部干涸，你能做的就是让尘慢慢沉入湖底，而水慢慢回归澄净。
这也是清净六根，参苦集灭道四谛，空色受想行识五蕴，心生实信、净信，保持灵魂安静，度一切苦厄的法要。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
一切安静与安宁，皆源于“止”“寂止”。
慕夹山寺之名而来的人，大多抱着以茶修行的念头。所谓修行，修的不是外在形式，是内在的一颗心。当今的人，普遍存在逃避的心态，而修行的第一步就是要面对自己最不愿面对的人和事。
修行，修的就是那颗不躲、不逃的心。
虽未品到相传的夹山牛砥茶，但临波一壶石门银峰也实为一大幸事。
石门银峰，是一款古法新茶。
条索细直，银毫丰富，
色泽翠绿，香气清高。
石门银峰属高山茶，有着淡淡兰香，清凉透彻，回甘较快。
武陵山的云雾之茶确有世外桃源的意味。
此茶相对于绿茶而言，较耐泡，第四五泡仍有存香。
想起了日本茶禅大师利休的茶禅诗，“有径通尘外，品茗在茶苑。世人常聚此，只为绝凡念”。
一抹醇香入口，慢慢漾开，漾至周身五脏六腑。
茶，乃是有神性之物，这神性就是敬信与净信。夹山寺的禅茶，让你透彻体味独处。
独处之妙在静。
安静地独处是一种享受，否则就是寂苦。
夹山寺的斋饭是我吃过最好吃的斋饭。据说，因其用的是自己榨的豆油。
夹山寺名噪一时还有另一个原因。
相传，闯王李自成兵败并未身死，而是隐于这夹山禅寺，化名奉天玉和尚，最后也圆寂于此。
不知他是躲入佛门，还是遁入空门。
“劝你休时你不休，死在两县夹一州。”这番话有些不妥，李自成不是也说了“一林冻雨新霁后，倒影纤红射玉心，小鸟一群枝上下，啾啾唧唧若壮吟”嘛。
从小，我就有着浓厚的闯王情结。
《李自成》是我读的第一部长篇小说，但对于当时还非常年轻的我而言，最触动我的却是“慧梅之死”。
张鼐送她一支笛子、一把短剑，她为张鼐绣了一只香囊；张鼐送她的风筝，她爱不释手，都舍不得让姐妹放……那么美、那么纯的爱，竟然以刚烈的慧梅不得不嫁给袁时中，而袁时中叛变，慧梅自刎告终。
记得当时看到老神仙赶来，急得我都要跳起来了，快呀！救救这个好姑娘！救救这份纯美的爱情吧！
但是，这次，老神仙没有起死回生。
……
感情的开启并不难，甚至不知所起，自然而然，结束却都那么的痛。我感受到了慧梅、张鼐的心痛不已，那是一种撕心裂肺、万念俱灰的痛，一种生不如死，一生难以释怀的痛。
原本对坚强刚毅、百折不挠的闯王李自成怀有的深深敬意，蒙上了一层厚厚的阴影。
那可是潼关南原十八骑血战突围的闯王啊！
人的痛苦在于放不下在乎。每个人在乎的东西不尽相同，慧梅放不下张鼐，李自成或许放不下天下。
“有情所喜，是险所在；有情所怖，是苦所在；当行梵行，舍离于有。”
在佛门圣地谈“爱”，似有些不妥。
其实，佛，并不是让我们绝“爱”，而是绝“欲”。
“爱”与“欲”的本质差别是“收获”与“占有”。
“爱”是快乐付出后的自然收获，“欲”是自私索取后的强行占有。
发心不同，过程不同，结果必然不同。
有多少人打着“爱”的幌子在索取，强求“欲”，还暗自窃喜，这都是些无明、可怜之人。无明是因为其人竟不知世间还有那么美好的“爱”；可怜是因为其人无明的一生根本就没享受过“爱”。
每个人都渴望爱，但有些人一辈子都不知道。爱，是付出之后才可能得到的神圣之美。
