鄘风·墙有茨
墙有 茨 ，不可 埽 也。
中 冓 之言，不可道也！
所可道也，言之丑也！
墙有茨，不可 襄 也。
中冓之言，不可详也！
所可详也，言之长也！
墙有茨，不可束也。
中冓之言，不可读也！
所可读也，言之辱也！
有诗人不忍道、不忍详、不忍读者。
——[清]方玉润《诗经原始》
鄘也是一个小国。说是一个国，但它实际上比一个县还小。现在河南省的北部有一个淇县，在商朝的时候是首都朝歌所在地，它的西南方有一个很小的城镇叫“荣城”，这个地方就是古代的鄘国。鄘国虽然小，却出了很多诗人。我从《鄘风》里面选了三首诗，今天先讲《墙有茨》。有很多专家认为，这首诗是讽刺卫国国君的，但是我觉得，把它当作“说黄段子可耻”来读，恐怕更合适。
这个“茨”，就是“刺刀”的“刺”，“墙有茨”就是说这个墙的上面有刺。我们现在还能看见这种现象：有些人家为了防贼，弄了些碎玻璃，尖尖地插在土墙上头；还有很多小区，大门口铁门顶上都是尖的，都是“墙有刺”。古代没有玻璃，是用一种叫“棘针”的植物，就是我们讲《邶风·凯风》里面说的酸枣树的刺，把它插在墙头。从前，黄河流域一般的民居土墙上，都是插的这种棘针，也是用来防贼的。“墙有茨”就是古代的“墙有刺”。
“ 墙有茨，不可埽也 ”，是说墙头上的刺，你不能把它扫除了，要让它留着。为什么呢？你扫除了，贼就会翻进去，任何人都可以翻墙进来，就不能“严内外之防”了。“中冓”是倒装语词，就是“冓中”。“冓”是房屋的结构，“冓”字加一个木字旁，就是正体字“结构”的“构”。古代民居的房顶，两边是斜着合拢来的，这样的结构就叫“冓”。“冓中”是指屋顶以下的部分，就是屋子里面。“ 中冓 之言，不可道也 ”，就是说我们说话要分内外，房间里面说的话，不能够拿来到处传播，“道”就是传播。因为“ 所可道也，言之丑也 ”。这个“所”，是“是”和“若”两个字的拼读——你把两个字读快一点，发音就成了“所”，就是“若是”的倒装。若是拿到外面去说，就“言之丑也”。为什么呢？因为这个“中冓之言”，实际上指的是男女枕席之间的话，只不过这位写诗的古人觉得用词要朦胧一点，不要说得那么露骨，所以就只说是“中冓之言”。这样的话当然不能传播到外面去，拿到外面去讲，就不够文明，有伤风化，所以就是“丑”。“丑”的古音和“扫”“道”是押韵的。
第二章：“ 墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也！所可详也， 言之长也！ ”这个“襄”可引申为“除掉”的意思，“不可襄也”，就是说墙上安的那些刺，不能把它们除去。详者，详细也。这个“长”不读chánɡ，如果理解为“说来话长”，那就完全错了。从汉代的儒生，直到朱熹朱夫子，在讲这个“长”的时候，都讲不清楚，其实答案非常简单，就是“脏”。所以这一章后面的两句诗，和前一章那个“言之丑也”是一样的：房中之事，不能够拿出去详详细细地讲，若是那样去讲，就太脏了。这个读音不是我发现的，是我的一个老朋友，很有名的何剑熏教授（发现的）。他本来是重庆大学中文系的主任，后来也是“右派”。“文化大革命”刚开始的时候我去看他，我们两个“右派”在茶馆里聊起这首诗来，我就问他：“那个‘言之长也’是什么意思？”当时我还读成“chánɡ”。他说：“那个‘长’就是‘脏’。”可惜何教授在20世纪80年代中期就去世了，他没有写出文章来说这个问题，现在我把他的发现介绍给大家，也是借此机会纪念这位长者——我的老朋友。
第三章的“ 墙有茨，不可束也 ”，是说墙上的那些刺不能把它们收起来。“束”就是捆，就是收敛起来。“ 中冓之言，不可读也！所 可读也，言之辱也！ ”是说那些床上的话，不能够点断整理，若是那样搞的话，说出来就太耻辱了。这个“读”的古音可以读作dòu，需要多讲一下，因为很多人都不知道它的意思了。从前的书没有标点符号，读书人拿到书后，要自己用标点符号去“点断”，标点符号只有两种，画一个圈叫“句”，点一个点叫“逗”。这个“读”就是“逗”。不过这里还是读“dú”，是诗歌的韵脚。
这样把三章都弄清楚以后，我们才知道：原来这是诗人在劝某些人不要讲黄段子！看来，黄段子在古代一样有，也还有人津津乐道。低级趣味的人，哪朝哪代都是有的。但是斯文人还是觉得这是不好的，要给予提醒和批评。如果我们用这位诗人的观点，来批评现在那些讲黄段子的人，我们就要说：“段有黄也，不可讲也。所可讲也，言之脏也！”
