雨水

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雨水是二十四节气中的第二个节气，也是立春后的第一个节气。此时斗柄指寅，太阳到达黄经 330 度，交节时间点对应的公历日期一般是每年的 2月 18 日至 20 日中的一天。因气温回升，冰雪消融，降雨增多，故名雨水。

雨水在气候学上有两层含义：一是天气回暖，降水量渐渐增多；二是在降水的形式上，由冬季降雪转变为春季降雨。《月令七十二候集解》中记载：“雨水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨水矣。”《九九歌》有“七九河开，八九雁来”，就是说这时冰雪开始融化，河面逐渐解冻，天气回暖，大雁从南方归来。雨水与谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水情况的节气。

节气三候

中国古代将雨水分为三候：“初候，獭祭鱼；二候，鸿雁北；三候，草木萌动。”初候时，冰河解冻，河中的鱼儿自由游动，时而浮上水面，水獭也开始捕鱼了。水獭将捕捉到的鱼摆在岸边，就像陈列的祭品一样。雨水节气五日后，南迁越冬的大雁，因为气候转暖，也成群结队地飞回北方来了。所谓“润物细无声”，经过春雨的滋润，再过五日，草木也开始抽出嫩芽，大地呈现出一片欣欣向荣的景象。

气候特点

雨水时节，正处于数九天“七九河开，八九雁来”的时候，此时冰河自南向北逐渐开化，大部分地区严寒多雪之时已过。由于北半球日照时间和强度的增加，气温回升较快，温暖的东风渐渐吹散北方的冷空气。从气象学上来说，雨水过后，中国大部分地区的气温都回升到了 0℃以上。比如，黄淮地区日平均气温在 3℃左右，江南地区的日平均气温也在 5℃以上了，而华南地区的气温则普遍维持在 10℃以上。

雨水节气，也取名于此时的降水量的增加，但这一时期的降水主要还是小雨或毛毛雨。此时，华南地区已然是一派春意盎然的景象，河水渤渤，各种作物都受到雨水的滋润。此时降水量一般为全年的 30%左右，雨量充沛。但华北地区仍然受到冷空气的影响，春天风大干燥，雨水较少，降水量一般为全年的 10%左右，因而常常发生春旱。

气候农事

雨水节气，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，气候变化较大。黄河以北地区仍然处于下雪少雨的季节，大多数的日子里天气依然较冷，所以农民们要重视牲畜的管理，预防疫病。所谓“雨水有雨庄稼好，大春小春一片宝”。此时的黄河中下游地区在经过春雨的滋润后，土壤湿润，适宜作物生长，农民主要忙于给麦田除草，追肥灌溉，此外还要关注果树等经济作物的生长，给果树剪枝。而长江中下游地区因为处于南方，天气就要暖和得多了，农民们主要是关注油菜、果树等经济作物的生长管理，同时为春耕做好准备。西南各地的农民也早早做好了春耕生产的准备，开始中耕培土。所谓“麦浇芽，菜浇花”，农民抓紧在麦田追施拔节肥，在油菜地追施苔肥。有些地方则开始种植马铃薯等作物。

雨水时节，油菜、冬麦等越冬作物普遍返青生长，对于水分的需求十分紧迫。所谓“春雨贵如油”，一场恰到好处的降水，有利于促进庄稼的生长，也预示着农民们能有个大丰收。但雨水节气的天气变化不定，降水量并不能准确预测，一旦降水过量，也会出现“春水烂麦根”的现象。因此，农民在做好作物的追肥灌溉的同时，也要及时清沟理墒，为排水防渍做准备。乍暖还寒的天气对于作物的生长也有着重大影响，农民们还要做好作物的防寒、防冻工作，避免造成损失。

民俗文化

雨水节气，对应的农历日期一般在正月十五日前后，而正月十五正好是民间的传统节日“元宵节”。元宵节也称“灯节”，是汉族以及部分少数民族的重要节日，在这一天，人们会挂起各式各样的灯笼，闹花灯、逛灯会、猜灯谜、耍龙灯，男女老少都陶醉在多姿多彩的节日活动中。

中国的制灯工艺有着悠久的历史，早在青铜器出现的时候，就有了各种各样精美的灯具。从早期的宫灯到后来的花灯，灯具逐渐成为节日里营造氛围的重要角色。赏灯的活动在中国很多节日中都有，但以正月十五元宵节为最盛。元宵节一般从正月十三日“上灯”开始，十四日为“试灯”，十五日为“正灯”，十八日为“落灯”。雨水节气一般正好在春节的结尾，因而元宵节的前后都十分热闹，节日的庆典也相当隆重，并且在古代皇帝的倡导之下，元宵节的灯会也越办越繁华。

《隋书·音乐志》中就有记载元宵节时宏大的场面：“每岁正月，万国来朝，留至十五日于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场，百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。”中唐以后，元宵节的灯会活动已经发展成为全民性的狂欢节，活动形式与内容也更加丰富多彩。唐朝时，元宵灯会中增加了杂耍技艺，在当时的京城还可以看到很多带有异域特色的杂耍表演。到了宋代，人们兴起了在灯会里猜灯谜的玩法，《梦粱录》中就记载：“商谜者，先用鼓儿贺之，然后聚人猜诗谜、字谜……”人们在张挂的灯笼下附上谜语，供路人猜测赏玩。明代时，又增加了戏曲表演的活动。各式各样的元宵节活动，受到了各个阶层的欢迎，既丰富了活动内容，也渲染了节日氛围。

除了元宵节，还有不少民俗活动，比如填仓节。《东京梦华录》中就记载：“正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣享竟日。客至苦留，必尽而去，名曰填仓。”填仓节分“小填仓”与“大填仓”，节日期间，人们会大吃大喝，搬运填仓、点灯祀神、祭奠仓官，表达对仓神的感激之情，祈求一年粮丰仓满。此外，不同地区的人们也有着各自的民俗与节日，比如四川部分地区，民间流行在雨水节气时，出嫁的女儿带上礼物回娘家拜望父母，称“回娘屋”；父母在这一天还会给孩子认干爹干妈，称为“拉保保”。一些少数民族也有着自己庆祝雨水节气的习俗。

咏廿四气诗·雨水正月中

唐·元稹

雨水洗春容，平田已见龙。

祭鱼 ^① 盈浦屿，归雁 ^② 过山峰。

云色轻还重，风光淡又浓。

向春入二月，花色影重重。

元稹，字微之，别字威明，唐朝大臣、文学家，主要作品有《元氏长庆集》《莺莺传》。

主旨

该诗通过写春雨、归雁、云色、花影等景物，描绘出了雨水时节如诗如画的绝美风光。

注释

①祭鱼：雨水节气三候之“初候，獭祭鱼”。《礼记·王制》：“獭取鲤于水裔，四方陈之，进而弗食，世谓之祭鱼。”陆游《子遹读书常至夜分作此示之》有“夜灯咏史虫吟草，朝几陈书獭祭鱼”之句。孟浩然《早发渔浦潭》有“饮水畏惊猿，祭鱼时见獭”之句。雨水之后，天气转暖，冬季潜于水底的鱼开始游动，这时的鱼腹中无籽且非常鲜美，正是捕捞的好时节。古人一般不提倡鱼腹中有籽时对其进行捕捞，谚语有云：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归；劝君莫食三月鲫，万千鱼籽在腹中。”

②归雁：归来的大雁，指春天变暖，秋天飞到南方过冬的大雁再飞回来。苏轼《莘老葺天庆观小园有亭北向道士山宗说乞名与》云：“春风欲动北风微，归雁亭边送雁归。”陆游《病中简仲弥性唐克明苏训直》云：“心如泽国春归雁，身是云堂旦过僧。”大雁被古代文人赋予了太多的意象。鸿雁传书，传的是书，寄的是情。大雁也是情感专一的象征，《神雕侠侣》中李莫愁念念不忘的“问世间，情是何物，直教生死相许”，便出自元好问的一首《雁丘词》。这首词的创作缘起是，作者去并州参加科考，道遇捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”元好问感其忠诚，因买葬之，垒石为识，号曰“雁丘”。

诗里诗外

元稹在诗文方面均留下了值得称颂的作品，这些作品与他的个人经历有着密切的关系。在诗歌方面，大家所熟知的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，就是元稹所写的《离思》中的一首。这首诗是用来悼念亡妻韦丛的，表达了对妻子的思念和痴情。但值得注意的是，在妻子过世的这一年——元和四年（809），元稹在奉命出使蜀地时与才女薛涛相识，后来还产生了一段热烈的感情。薛涛大元稹十一岁，而且是一名歌伎，为了前途考虑，元稹最终没有娶薛涛，而是在妻子亡故不到两年就在江陵府纳了妾。

元稹的诗文之所以感人，也许与他是一个性情中人不可分割，他爱得炽烈但又足够理性。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”唐传奇《莺莺传》便是元稹以自身为原型创作的一个悲剧故事。崔莺莺的原型是元稹的一个远房亲戚，元稹曾在普救寺救过她。“莺莺”对年少英俊的元稹由好感逐渐产生爱意，元稹对才貌双全的“莺莺”也是爱慕有加。于是在“红娘”的帮助下，二人私定终身。元稹离开时自然是万分不舍，百般承诺，答应一定会去找她。然而后来为了仕途，元稹还是违背了誓言，娶了权贵韦夏卿之女韦丛。因此，注定了“莺莺”只能是一个悲剧。