自序

一、写作意义

伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872-1970）有一个“火鸡理论”，说一个农场里有一群火鸡，农场主每天上午11点来给它们喂食。其中一只聪明的火鸡观察到这个现象，一直观察了近一年都没有出现例外，于是它发现了自己宇宙中的伟大定律：每天早上11点，就有食物降临。它在感恩节早晨向大家宣布了这个定律，但这天早上11点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。

这只火鸡主观地以为自己掌握了命运的本质，可以按照经验预知会发生些什么，但它忽略了所在的环境，毕竟相比于它们，农场主更有发言权，而火鸡的价值在农场主看来就是长大后被吃掉。

我们自己的经历又是如何呢？

从家庭传承的为人之道，从学校学来的科学知识，从经历中总结的经验教训，给我们一种无所不能的掌控感，似乎我们已经可以明了事物的本质是什么。于是有了教书育人，著书立作。这本无可厚非，但若持有舍我其谁，独自尊大的态度，则必会一叶障目，作茧自缚。人自诩万物之灵长，其关键在于思维的发展，人的体力不及猛虎，速度不如猎豹，嗅觉听觉弱于猫狗，但正是因为思维的发展，使人能够制造工具，运用能源，从原始火种，到蒸汽机到内燃机，到核能，一步一步征服这个所在的世界。但我们真的征服了这个所在的世界吗？人体与菌群共生，人体共生细菌数量是人体细胞总数的10倍。人与光合作用的植物不是驾驭的关系，而是合作的关系。我们对这个所在的世界进行着改造，而更主要的是适应，力求与这个世界中的一切和谐相处。

思维成就了我们，也限制着我们。思维之外的未知让人恐惧，也让人神往，而只有不断地突破原有思维限制才能更真切地看到这个世界的本来面目。如果我们不是在主观世界中规定客观存在，而是站在更高维度看到所发生的事件，则会发现，所谓的铁律也只不过是高维存在的随意之作。我们虽不是火鸡一般任由更高级生命体摆布，但没有人能够跳出所在环境的影响而随心所欲。《论语·第二章·为政篇》子曰：“七十而从心所欲不逾矩。”这“矩”就是所在环境的法则。我们在不断探索“思维之外”的过程中，发现了认识上的局限，而不再妄想自己是掌握法则的人，存留的只有对自然的敬畏。

托马斯·库恩（Thomas Kuhn）在《科学革命的结构》一书中系统阐述了范式的概念。范式从本质上讲是一种被人们普遍接受的理论体系和框架。而“范式转换”会导致科学革命，但这需要突破的精神、科学的态度、扎实的基础、勇敢的探索；需要对原有范式的尊重、继承与发展；需要能够在发现“例外”和涌现灵感的时候，提出新的想法；更主要的，需要赢得大部分科学家的认可。

超越原有思维是不容易的，无论是那只聪明的火鸡，还是科学工作者，都需要大量总结之前的经验，并加入对新发现的认识，甚或在更高维度回望自我，领悟存在的意义。带着对探索的兴趣、对生命的敬畏、对知识的尊重、对经验的信赖，我怀着共同探讨的信念，写下了关系场理论的内容，只望可一探思维边界，见自然规则之踪影。若能以此发展出新的范式，实为梦想成真。

《关系场引论》引入了场概念，并假设关系场是五维的存在，而生命体是四维的存在。当我们可以从五维场的视野中看到四维生命体所发生的事件，这种高维度视角自然可以获得更接近真实且全面的信息。从而使生命体得到革命性的发展。一如火鸡从农场主的视角看待自己的命运，这不仅仅是角度不同，而是进入更高纬度的一种探索，这是范式的转换。

二、写作过程

关系场理论的构想源于2002年，当时我还是一名机械设计的本科生，所学习的物理学、化学、生物学原理加之接触到的哲学、道家思想、儒学以及玄学思想，它们极需要通过一种新的方法加以整合，而当时我正被学校图书馆中大量的心理学著作所吸引。由于心理学是一门自然科学和社会科学高度结合的学科，所以选择心理学作为载体是当时的首选。时至今日，我仍深以为然。接下来我用一年的时间自学了心理学本科四年的专业课程并通读了《弗洛伊德文集》，书中的精彩内容成为我阅读其他精神分析文献的基础。大量的阅读以及与学校师长的交流，深化了我原有的经验总结，从2002年开始着手写了很多心理与物理相结合的文章。正是因为这种探索，让我发现心理学与物理学一般，同样具有场的概念、动态平衡的现象、维度的递增、能量的守恒等相关特性，这为关系场理论的提出奠定了基础。

从2008年专职从事心理咨询和督导工作以来，至今2022年已有14个年头。虽然14年对于一个行业来说，相当短暂，但对于心理咨询师而言，却也呈现为执着和热爱。心理咨询中的经验总结，阅读的专业著作，同行间的切磋督导，加之对心理边缘学科的关注，让我积累了一些感悟，发现了一些心理咨询技能的补充内容，更进一步地体认到：人作为四维生命体的存在意义、由四维生命体构建五维关系场的内在规律以及五维关系场的使用价值。通过理论假设与咨询实践相结合，我总结出一套集哲学、物理学、心理学、中国传统文化为一体的心理学理论——关系场理论。

三、主要内容

书中从六个层面观察和分析了沟通中所发生的事件。这六个层面分别为：零维元始要素，一维相对关系，二维标准平面，三维心理容器，四维生命个体，五维关系场域。本书包括五章，第一章是总述，主要介绍了关系场理论的总体目标及其相关的一些专有概念。第二章是核心假设，列举了九条关系场的理论假设，这九条假设将成为整个关系场丛书的理论根基。第三章谈及五维关系场的结构，先论述了零维元始要素的基本含义和性质，之后从一维到五维逐一展开论述。针对具体事件的分析，可以从这六个维度入手，使分析更加有层次，也更全面。第四章的标题是关系场理论中的十级概念，第一级概念中只包含一个内容：有序。第十级概念中有十个内容，是有效沟通所用的简要十步。它们既可用于关系场咨询实践，也可用于营销和谈判等其他实践活动中。第一级概念的级别最高，也最抽象，第十级概念的级别最低，也最具体。在分析事件的时候，着眼于高级概念，从低级概念入手，力求可以用高级概念解读事件。十级概念分布在关系场理论丛书的九本内容当中，在本书的第四章将对十级概念做简要介绍。第五章关系场咨询理论，侧重探讨关系场理论在心理咨询中的应用，包括咨询原则、咨询对象、咨询技术、咨询理念、原因分析、疗效因子、咨询步骤等七个方面的内容。

四、思想来源

关系场理论参考了物理学、化学、生物学等自然科学的知识内容，也参考了哲学的世界观和咨询心理学的理论假设，还参考了中国传统文化对人性、对自然的宏观描述。我结合自己的生活体验、多年的心理学研究、与老师的交流学习、与学生的教学相长、与同行的切磋琢磨，以及众多来访者讲述的那些历历在目的故事，在具体心理咨询实战经验的支持下，才得此一书，现对其思想来源简单介绍一二。

1.相对关系的来源

关系场理论中的“相对关系”最初来源于作者对物理学中两个带电小球相接近产生的“互补同斥”现象的思考。即两个小球带电量不同，相接近后电量会互补，电量相同后会相互排斥。类比到人际关系也有“互补同斥”的现象存在。一个穷小子入赘豪门，刚开始谨小慎微，励精图治，借助岳父的关系和财力逐渐掌握了各种有利资源，羽翼渐丰、自命不凡，进而与岳父分庭抗礼，转走他家。这种翁婿之间的“互补同斥”不是随意编排的故事，而是诸多心理案例的总结。当然，也有互补之后，强强联合者，这也是我们想看到的结果。在这种人际之间的相对关系中，通过互补之后个体拥有的资源发生了变化，个体之间会产生互相排斥或共同进退的现象，但无论是排斥还是共存都有一个先决条件，即满足接近的关系，这也是关系场产生的先决条件。这接近不仅指空间上的接近，也包括形态、性质上的接近，比如个体新进入一个团体，往往会先接触地域上接近的团体成员，并表现为“老乡见老乡”的亲切，逐渐个体的安全感增加，适应了团体氛围，也了解了很多团体成员的特点，个体会因为兴趣相投、性格相似与某些成员走得更近，也会因为对方的才能和品质接近他们。总之，由于场中个体遵循着同样的场序列而存在着彼此接近的实质。个体之间关系的变化，如带电小球彼此靠近，人际之间相互吸引，会带来参与者自身能量的变化。某种意义上，可以认为关系是能量的载体。心理学家对来访者的分析，对母婴关系的观察，可以证实，关系是问题形成和解决的关键。

2.场概念的来源

场的概念和特性在物理学、心理学、社会学、生态系统、儒道思想中都有呈现。

（1）物理学中的场概念

物理学中的场表现为物质时空环境中各种因素的相互作用。场是物质存在的一种形式，它与实物一样具有质量、能量和动量，包括电场、磁场、引力场等。最先提出场概念的是法拉第，麦克斯韦沿用了这个概念。学术地讲：场是指某种空间区域，其中具有一定性质的物体能对与之不相接触的类似物体施加一种力。通俗地讲：场就是把“我”和“你”联结在一起的环境，落入场中的任一个体即使没和“你我”接触，也会受到场的影响。

（2）心理学中的场概念

社会心理学家库尔特·勒温（Kurt Lewin1890.09.09-1947.02.12）认为，人就是一个场，人的心理现象具有空间的属性，人的心理活动也是在一种心理场或生活空间中发生的。也就是说，人的行为是由场决定的。心理场主要是由个体需要和他的心理环境相互作用的关系所构成。它包括有可能影响着个体的过去、现在和将来的一切事件，这三方面的每一个指向都能决定任何一种情景下的个人的行为。

（3）法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年-2002年）认为，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。正是在这些位置的存在和它们强加于占据特定位置的行动者或机构之上的决定性因素之中，这些位置得到了客观的界定，其根据是这些位置在不同类型的权力（或资本）——占有这些权力就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利润的得益权的分配结构中实际的和潜在的处境，以及它们与其他位置之间的客观关系（支配关系、屈从关系、结构上的对应关系，等等）。

（4）生态系统中各生命体之间保持的动态平衡是场特性的体现

生态平衡是指在一定时间内生态系统中的生物和环境之间、生物各个种群之间，通过能量流动、物质循环和信息传递，使它们相互之间达到高度适应、协调统一的状态。也就是说当生态系统处于动态平衡状态时，系统内各成分之间物质和能量的输入与输出在较长时间内符合稳定的序列，系统结构和功能处于相对稳定状态，在受到外来干扰时，能通过自我调节恢复到初始的稳定状态。这里的生态系统中各生命体之间保持的动态平衡正是场特性的体现。

（5）场的思想在中国古代已有涉及

儒家道家思想中的“天人合一”“道法自然”即是场的思想，只是没有用“场”来表述而已。道家的“炁”（qì）是一种更加具体的场存在。这“炁”不是呼吸的“气”，而是一种体感，一种能量，可以产生不接触就能作用的力，这正是物理学和心理学中场的特性。“炁”字在《康熙字典》中被收录到“火”部，因此“炁”字下边的四点是“火”的意思，而火是古代对能量的表达，这就说明在中国古代哲学看来“炁”是包含能量的普遍物质，可对应于现代物理学中的场。在这里要稍作强调的是，关系场理论中引用了儒、道、释的某些思想和观点，但并非有意传播其教义和教派，只是希望能够将传统文化中的精髓部分整合到关系场理论之中。对于文中引用的《道德经》原文，采取的态度是“为道不为经”，力求体验文中的道之内涵，而非执着于字面意思或研修、学习道教经典。

参考自然科学中场的概念，借鉴社会科学中场的观点，类比心理学中场的特性，关系场理论将“场”定义为相对关系的集合，将“关系场”定义为“由四维生命体有情联结构成的五维存在”。

3.场动力的来源

关系场的运行需要根本动力，关系场作为一个开放的自组织系统，无论其组成内容的生命体还是自身都是耗散结构，遵循非平衡热力学的耗散结构理论。伊里亚·普里戈金（Ilya Prigogine）的耗散结构理论认为，耗散结构是在开放的远离平衡条件下，在与外界交换物质和能量的过程中，通过能量耗散和内部非线性动力学机制的作用，经过巨涨落发生非平衡相变，而形成持久稳定的宏观有序结构。由于对非平衡热力学尤其是建立耗散结构理论方面的贡献，普里戈金荣获了1977年诺贝尔化学奖。耗散结构的宏观动力源即是非平衡。所以，作为耗散结构的关系场的动力源便是非平衡，非平衡呈现出了宏观的有序。关系场理论认为，有序化是生命体的本能，生命体的一切动力都来源于有序化本能。如果追问，有序的动力源是什么，我们可以从赫尔曼·哈肯（Hermann Haken）的协同论中寻找答案。该理论探讨了影响系统变化的控制因素及子系统发展演变过程中所遵循的共同规律，并指出协同作用是系统有序结构形成的内驱力。在关系场理论中这一“协同”体现为构成关系场的四维生命体之间的有情互动，特别是复制体验使主观个体之间的协同成为可能。参考耗散结构理论和协同论的研究内容，关系场理论认为场运行的动力来源于场的有序和复制体验的存在。

五、读者对象和适用范围

关系场理论适合希望了解自己、了解他人、探索生命意义之人阅读，尤其对广大的心理爱好者、心理专业学生、从事心理相关工作人员以及关注人际沟通交流人士更具有参考意义。关系场理论适用于个人的自我成长，包括对自我的反思，对事件的认识，对人生的思考。也适用于企业的团队发展，包括企业策划，企业员工管理，企业员工心理辅助等方面。

关系场咨询理论最核心的适用对象是前来咨询的来访者。具体范围包括个体心理咨询，团体心理咨询，家庭治疗等。

基于心理咨询的临床实践，现实生活的经验总结，心理前辈的谆谆教导，学界同仁的不吝赐教，心理专业及边缘学科直至自然科学和社会科学的理论支撑，让这本《关系场引论》得以问世。衷心地感谢帮助我的老师、同仁和学生们，使本书可以更加严谨通俗地展现出来。只希望本书能起到抛砖引玉的作用，如有不正之处，敬请读者批评指正。

闫刚
2022年2月于中国·长春