第一节
探索有序 融存自然

关系场理论RFT（Relationship field theory）认为，生命体生存在客观世界里，生活在主观世界中，互动于关系场域内。生命体无时不希望自己能够有序地处理好以下三件事情：生存、生活和互动。关系场理论的应用方面旨在协助个体及其互动的场域，使之能够在静平衡终态的趋势下，处于非平衡稳态，化无序为有序；在有序中进入静态平衡中的“虚静”之境界，回归场位，融存自然。

关系场理论重点关注五个方面：

第一方面：以依恋、占有、认同为主要联结方式，以关系的建立、维持和分离为内容的相对关系有序化。

第二方面：以个人标准和他人标准为内容，以唯我冲突和容他冲突为调节对象的标准平面有序化。

第三方面：以身体存在为载体，以身体觉知为环境，以记忆信息为内容的心理容器有序化。

第四方面：以本体自我、第二自我、异序自我为结构的生命自我有序化。

第五方面：以个人关系、扩展关系、共享关系、场际关系、自然关系为内容的关系场域有序化。

一、概念解读

关系场理论参考了热力学中的一些研究结论，这里对“静平衡终态”和“非平衡稳态”两部分概念解读详细一些，以供读者参考。对关系场理论中的专有概念解读简略一些，因为在后面的大量篇幅中会继续解读这些概念。

（一）关系场理论

关系场理论RFT（Relationship field theory）是以中国传统文化为土壤，以心理学理论为研究基础，以关系场为研究内容，以耗散结构理论为指导原则建构起来的思想体系。是一组内在有序，外在广泛联系，并尝试对主观世界中的事件做出一般意义上的描述和解释的观念、法则、原理的集合。关系场理论的提出旨在协助人们理解自己的心理事实，解释人际中的各种现象，并能够在此基础上对未来做出有效的预测和控制。

关系场理论RFT广泛应用于指导个体的心理成长和人际沟通以及团体的组织建设和经营管理。特别是在心理咨询临床实践中基于关系场理论发展出的关系场疗法，深入浅出且系统地呈现了关系场的理论和思想。

（二）静平衡终态

1.熵增定律

由克劳修斯提出的热力学第二定律也称熵增定律。该定律表述为：热量不能自发地从低温物体转移到高温物体，即热传导的过程具有不可逆的方向性。克劳修斯引入了“熵”的概念来描述这种不可逆过程，熵的物理学意义是系统混乱程度的度量，是一种不能转化为功的热能。即孤立系统总是趋向于熵增（无序），最终达到熵的最大状态，也就是系统的最混乱无序状态。但对于开放系统而言，由于它可以将内部能量交换产生的熵增通过向环境释放热量的方式转移，所以开放系统有可能趋向熵减而达到有序状态。

2.静态平衡

静态而非绝对静止，这里的静态平衡是指系统在微观上仍然存在粒子的无规则运动，但在宏观上却呈现出各部分的物理量变化相互抵消的完全均匀状态。宏观上静态平衡的物体或系统其各个部分都没有发生位移，整体处于平衡且静止不动的稳定状态，并且能够在固定位置长时间保持该平衡状态。比如市区中的办公楼、书架上的一本书、桌子上的杯子、杯子中的水、水中扩散后的墨水等都是处于静态平衡状态。熵增定律认为任何系统的熵都在不断增加，当系统的熵达到极大值时，系统皆会处于最稳定的静态平衡状态。

3.终态

任何系统都具有向无序发展的自发性，趋于静止、平衡、熵增、无序，包括开放系统也是如此。在孤立封闭的系统中，静态平衡是必然的最终态。在开放系统中，近平衡态的终态也只能是静态平衡，只有远离平衡态的非平衡系统才可能趋于有序，并与静平衡的终态遥相呼应。如若将静平衡态的无序称为“无”，将远离平衡态的有序称为“有”，确实存在着无序转换为有序，有序转化为无序的“有无相生”现象。一般认为，从无序到有序会形成耗散结构，这需要系统远离平衡态并不断消耗系统外部的负熵，以此对抗静平衡终态的混沌无序。如果耗散结构无法从更大的系统中获取负熵以维持有序，终究还是要面对静平衡的无序终态。

4.耗散结构

普里戈金提出的耗散结构理论以开放系统为研究对象，着重阐明开放系统如何从无序走向有序的过程。该理论指出，一个远离平衡态的非线性开放系统通过不断地与外界交换物质和能量，在系统内部某个参量的变化达到一定的阈值时，通过涨落系统可能发生突变即非平衡相变，产生自组织现象，使系统从原来的混沌无序状态自发地转变为时空上和功能上的宏观有序状态，形成新的、稳定的有序结构。这种在远离平衡的非线性区形成的结构，由于需要不断与外界交换物质或能量才能维持，因此称之为“耗散结构”。

耗散结构形成需要以下四个条件：

（1）远离平衡态：耗散结构的形成需要系统远离平衡态，因为在平衡态下，系统处于一种无序、混乱的状态，系统内各种力量相互抵消或平均化，还会将各种涨落拉回到平衡态，使系统难以发生突变并过渡到新的稳定态而形成耗散结构。

（2）开放系统：耗散结构是一种开放系统，与外界有物质和能量的交换，可以从外界吸收负熵流，从而保持自身的有序状态。

（3）非线性的协同作用：非线性是元素之间的相互制约、相互耦合显现出一种整体效应，它以元素独立性的丧失为条件。各元素间的非线性协同作用是系统自发地对其子系统进行组织、协调的固有能力，是系统与周围环境进行物质、能量与信息交换的方式，是系统由无序状态转变为耗散结构的内在动力。

（4）随机涨落：系统内部的要素并不严格精确地处于平均状态，而是有或多或少、或大或小的偏离，这种偏离或偏差叫涨落，涨落是偶然的、杂乱的、随机的。平衡态附近的微涨落被视为干扰因素而被衰减，而在远离平衡态失稳临界点附近的涨落则可能被放大，形成巨涨落。巨涨落不仅没有被衰减，反而协同在一起成为新生力量，或推动系统发生突变，或产生分叉形成有序的耗散结构。所以普里戈金认为，在耗散结构里，在不稳定之后出现的宏观有序是由增长最快的涨落决定的。因此，这种新型的有序可以叫做“通过涨落达到的有序”。

任何系统的运行都是从平衡到不平衡再到平衡的交替和循环过程。这一过程产生于各要素之间存在的先天差异，而只有远离平衡态的差异才会被看见，平衡态或接近平衡态的差异，将会被系统中和。拟人地讲，平衡态或接近平衡态的孤立系统似乎不喜欢被扰动，不喜欢某些要素特立独行，所以要以自身的“权力”对那些“小动作”加以镇压。但就算是“位卑言轻”的小人物，如果汇聚在一起，也会掀起“轩然大波”。小人物的团体可能是乌合之众，也可能在历练中成为精英之师，无论哪类团体在系统开放且失去稳定性的情况下，都可能成为系统变化的推动力量，使得系统由不稳定状态跃迁到一个新的稳定的有序状态，形成耗散结构。

（三）非平衡稳态

非平衡稳态是非平衡状态下的动态平衡，既具有非平衡的时间性，又具有动态平衡的往复性。时间性体现为系统发展过程中熵增的必然性，即便有负熵流可以抵消熵增带来的无序影响，但熵增仍不可避免；往复性体现为系统功能上的相对稳定性、自动调整性、适应性和可预测性。

远离平衡态的非平衡稳态使系统可以处于有序状态，并通过与外界环境进行物质和能量的交换获取负熵流，以维持自身耗散结构的稳定性，生命体就是这样有序的耗散结构。即便如此，生命体仍然存在趋向于静态平衡的动力，而系统内外环境之间的相对关系总有被破坏并使系统进入不平衡状态的危险。所以使系统能够在静平衡终态的趋势下处于非平衡稳态，化无序为有序，是作为耗散结构的生命体存在的首要目的。为了对非平衡稳态有进一步的讨论，可以先对以下概念进行理解和区分。

1.非平衡

普里戈金提出“非平衡是有序之源”的观点。非平衡态有稳定和不稳定两类，非平衡的稳定状态也可以称为非平衡中的动态平衡，是介于平衡态和不平衡态之间的稳态。

对于开放系统而言，非平衡会使系统处于有序状态，并不断获得系统外在力量的支持以维持非平衡状态。但这种非平衡态与平衡态之间需要有一定距离，如果是接近平衡态的非平衡系统它将趋近于平衡态，呈现为混乱状态，只有远离平衡态的非平衡系统才可能趋于有序。而在封闭系统中，平衡态是系统的必然终态，混乱、无序直至达到死寂状态。

对于耗散结构的生命体而言，平衡是相对的，非平衡是绝对的；动态平衡是追求的，静态平衡是趋向的。有时我们需要保持心理平衡，这样才不至于内忧外患，动荡不安；有时又需要维持心理张力，这样才能保有激情。但随着生命体总熵的增加，因为生命进程的单向不可逆，我们终会将已有资源消耗殆尽。关系场理论认为，生命体如想有序地生存在客观世界、生活在主观世界、互动在关系场域中，就要不断与外界进行物质和能量的交换，甚至要改变原有结构或进入更适合的场域。这样才能使生命体保有活力，进化发展。

虽然非平衡是有序之源，为生命提供动力，为生活提供色彩；尽管平衡意味着混乱、停滞、不知进取，但动态平衡甚至一段时间的静态平衡（一定程度上）依然具有积极意义。有的人在冲突和危机过后，选择暂时安顿，休养生息，往往在修养过后，便有动力东山再起；也有的人决定终生安于一隅，不问世事，无欲无求，平衡度日。只是平衡获得的安稳仍需消耗所在场域的资源才能维持，所以从长远考虑还是要打破原有平衡，进入有序的非平衡状态。

2.稳态

稳态指系统的相对稳定状态，是系统在不断运动中所达到的一种动态平衡。封闭系统的热力学平衡态是一种熵极大（无序）的稳态，非平衡线性区的“最小熵产生”定态是一种近无序的稳态，远离热力学平衡的非线性区呈现的非平衡耗散结构是一种有序稳态。稳态不是没有变动，而是通过调节机制能够消除不稳定变动，从而使系统的变动保持在一定的标准范围内，可以说失稳是变动的起点，稳态是变动的终点。无论是生命体还是社会环境或是其他系统要想正常生存和运转，都需要其各组成部分发挥应有的功能和作用，保持系统的稳定。使系统能够在发生失衡的情况下，快速恢复到均衡状态。

比如生命体的内环境就需要维持这样一种稳态才能保持自身的生存，一旦稳态遭到破坏，就可能发生致命危险。生命体的新陈代谢由细胞内很多复杂的酶促反应组成，而酶促反应的进行需要温和的外界条件，例如温度、酸碱度等都必须保持在适宜的范围内，酶促反应才能正常进行。作为生命体的人，不仅要保持机体内环境的稳态，还要保持心理环境的稳态，这样才能使自己具有较高的心理功能和社会功能。只是自我意识强大的人类个体在不断学习和总结的生产生活过程中积聚了大量的心理能量，这使个体原有的心理稳态受到扰动，需要通过情绪的言说、标准的改变甚至心理结构的调整，来释放心理能量或跃迁到一种新的稳态中以应用这些心理能量。

作为一个系统，社会同样具有维持其稳态的自我调节功能。社会上每天都在发生各种各样的事情，有的事情甚至能够让整个社会动荡，但过一段时间，社会仍然能够恢复到稳定状态，达到动态平衡。当然，这个过程有可能恢复到原有的社会结构稳态，也可能因为社会动荡中的能量太强，以致改变了原有的社会结构，并进入新的稳态。

3.动态平衡

动态平衡指的是一个系统或物体在一定的时间范围内，各结构之间的物质和能量仍然在不断流动，系统内部依然有各种微小的扰动，某些物理量在有规律地进行周期性变化，但系统仍然在这样的内外运动中保持平衡状态。动态平衡在时间上是连续的，旧的平衡被打破，新的平衡就会建立起来，即动态平衡具有趋向平衡的性质。动态平衡有很多例子，如人体的酸碱平衡、体温平衡、水平衡、电解质平衡，大气平衡、物理平衡、化学平衡、生态平衡、心理平衡、人口平衡、经济平衡等。

严格意义来讲，动态平衡是一个过程，包括稳定和不稳定两种状态。动态平衡过程中的稳定状态是指系统内部结构和外部环境之间的关系保持相对稳定，系统不会出现剧烈的波动。在这种状态下，系统会自动调整其内部结构，以适应外部环境的变化。动态平衡过程中的不稳定状态是指系统内部结构和外部环境之间的关系发生较大变动，系统的行为和状态容易发生剧烈波动。在这种状态下，系统需要进一步调整其内在结构以及系统与所在环境的相对关系才能维持原有平衡。当系统经过自我调整也不足以适应所在环境的时候，系统的动态平衡就会被打破，进入不平衡状态。

可以认为，动态平衡过程是一种在稳定状态和不稳定状态中进行自动调整和适应以恢复到相对平衡状态的过程，具有相对稳定性、自动调整性、适应性和可预测性。远离平衡态的非平衡稳态就是动态平衡中的一种状态。

动态平衡与非平衡之间的区别在于动态平衡的状态更加稳定，虽然也有不稳定的状态，但其不稳定也会被系统拉回到稳定状态，而非平衡存在的不稳定状态，具有更强的打破原有平衡态的趋势，也更加不稳定，只有远离平衡态的非线性非平衡才能够形成稳定且有序的耗散结构。但动态平衡与非平衡并非对立，只是强调的内容不同。动态平衡强调动态与适应，非平衡强调时间与变化；动态平衡强调系统有向平衡点发展的趋势，非平衡强调远离平衡点时系统的变化过程。当系统受到扰动、外部的强刺激或其他变化时，动态平衡状态可以变得不稳定，并进入非平衡状态。

生命体就是这样的非平衡耗散结构。生命体为了生存，必须从所在场域获取资源，以保证自身的有序发展。作为开放系统的生命体通过新陈代谢和反馈调节，时刻与所在场进行着物质和能量的交换。孤立系统追求能量最低的静止平衡状态，以保证稳定存在；而开放系统追求的是能量有序流动的动态平衡状态，以保证稳定且高功能地存在。

4.有序

有序指组成系统的各要素在一定标准范围内有规则地排列、组合、运动和转化。要素间的关系相对稳定，这使系统的变化更容易被描述、解释、预测和控制。有序的相对性决定于要素之间相对关系的相对稳定性，这使有序成为动态的、变化的有序，同时又是可测量的、相对确定的有序。有序和无序是事物存在的两种状态，二者的差异是相对的，没有绝对的有序和无序，在有序的事物中存在着破坏其规则排列或运动的因素，而无序的事物中又总是包含有序的因素，有序和无序在一定条件下可以互相转化。热力学用熵来度量系统的秩序，系统的熵越大则有序度越低。熵增的过程就是有序向无序自动转化的过程。反之，一个开放系统在与环境进行物质和能量的交换过程中，如果从外部输入的负熵流大于内部的熵产生，从而使内部的熵逐渐减小，就可使系统从无序转化为有序。热力学第二定律揭示了世界从有序走向无序，进化论则证明世界是从无序走向有序，二者的矛盾在普里戈金的耗散结构理论和哈肯的协同学中得到了统一。

有序可分为结构有序、运动有序和整体有序三类。结构有序是指系统内要素之间的关系是相对稳定的，呈现为规则性和确定性；运动有序是指系统内要素本身的运动是有规则的，有秩序的；整体有序是指系统在发生发展的动态过程中各个环节之间的先后关系是确定和规则的。

5.不平衡

不平衡指系统内部各要素之间不协调、不适应、不均衡而在宏观上表现出的一种显著变化和不稳定的状态。不平衡系统在外界环境的刺激下，不能通过自我调节回到原来的动态平衡状态，需要外部干扰才能保持稳定。不平衡通常会导致系统出现一些不稳定或不可预测的情况，这些情况会表现为以下几种结果：系统崩溃、新的行为产生、过渡状态的变化、系统变得更加复杂、可逆性异常等。

（四）虚静之境

静态平衡中有一种“虚静”状态，虚静不是一动不动，而是动中之静。“虚静”是中国古代哲学中一个非常重要的概念，如老子《道德经·第十六章》中有“致虚极，守静笃”；《庄子·外篇·天道》中有“虚则静，静则动，动则得矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也”；《荀子·解蔽》中有“心何以知？曰：虚壹而静”；《韩非子·扬权》中有“虚静无为，道之情也”。

要想达到“致虚极，守静笃”，就要做到“载营魄抱一”“专气致柔”“涤除玄鉴”，如此“复归于婴儿”才能进入其大无外，其小无内的“虚静”之境，而非“不知常且妄作”的凶境。这里的“不知常”可以理解为：不了解事物发展的规律，混乱无序，在此种情况下的轻举妄动，会使个体进入死寂之静。如何能“知常”呢？要在虚极守静之时观“万物并作”又“复归其根”之动中之静，如此才能“没身不殆”。（参考《道德经·第十章》《道德经·第十六章》）

（五）依恋

在母婴关系中存在着最原始的社会性有情感的联结方式：依恋。心理学研究认为，每个人都需要依附于那些具有支持和保护作用的他人，这种需要在幼儿时期尤其明显，婴儿和主要养育者（通常是母亲）之间的情感依附被称作依恋，依恋是婴儿和母亲的互动交往过程中逐渐建立起来的母婴互动关系，是婴儿情感社会化的重要标志。

（六）占有

在一定范围内，有序的物质资源是有限的，人的注意力资源也是有限的，作为耗散结构的人，在有限资源的环境内，必然想尽办法占有资源，这使“占有”成为人和这个世界最原始的联结方式之一。奥地利物理学家，量子力学的奠基人之一，诺贝尔物理学奖得主埃尔温·薛定谔（Erwin Schrödinger，1887年8月12日—1961年1月4日）在他《生命是什么》这本著作中，提出“生命以负熵为生，人活着的意义，就是不断对抗熵增的过程”。基于有序资源有限的前提，为了获得负熵，无论是生命体还是关系场都会为了获得资源而建立与资源之间的占有关系，而这资源可以是人，可以是事，也可以是物。可以认为，有情联结建构的关系场在通过占有和吸收场内外有序事件负载的心理能量的过程中，不断地使自身更加有序，以对抗熵增带来的无序与毁灭。

（七）认同

在人际互动中，个体为了获得归属感，会有意识或无意识地模仿另一个人的言谈举止和思想态度。认同可借由心理上分享他人的成功来为个人增强自信，获得间接的满足。个体通过认同另一个人，表达了如下含义“你很优秀，我像你，甚至我就是你的，所以，我也很优秀”。婴儿通过认同重要他人变得像重要他人一样，并最终成为他自己。而个体的很多努力，都是为了获得认同，或者是被别人认同，或者是自我认同。

依恋使个体有了安全感，占有让个体活了下来，认同让个体获得了归属感。如果个体能够通过依恋、占有、认同与他人联结，那么个体将获得积极的情绪体验，反之，则将会获得消极的情绪体验。这里，将个体与他人通过依恋、占有、认同相联结的方式称为有情联结。所以，关系场是个体与他人通过依恋、占有、认同相联结构建成的场域。

（八）场位

关系场中的每一个位置，叫做场位，根据场位赋予个体的权力不同，可以将场位分为场源和一般场位。场位上的个体可以是单独的一个人，也可以是一个团体、一个国家，甚至是一种想象的存在。比如，假想敌、假想观众、图腾所指向的灵物等。个体处在相应的场位上，遵守场位上的规则，同时获取场位提供的资源。

（九）身体存在

身体存在是物质第一性的表现，即生命体的客观存在。身体存在是生命体在社会互动中的直接载体，所有心理成长最终都体现于身体存在的变化上。身体存在的有序化，首先体现在个体行动上。行动可以是微动作，但绝不是主观世界里的感知觉、记忆和思维能比拟的。身体存在属于客观世界，所以能够呈现身体存在有序化的是行动变化，而不是主观的思想变化。身体存在的位置高于身体觉知和生命自我，身体存在的有序化是个体一生首要追寻的目标。

（十）身体觉知

身体觉知由感知觉组成，感知觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物属性的反映。身体觉知是直接经验的来源，我们对客观事物的认识，是通过身体觉知获得第一手资料的。知识的扩展离不开身体觉知对客观世界的接近，人们通过工具如望远镜，显微镜等，可以更接近客观事物存在的真相，从而进一步扩展人的认识领域。身体觉知是身体存在的功能，是最接近客观真实的主观体验。

（十一）记忆信息

记忆是过去经验在头脑中的反映，记忆存在着识记、保持和提取三个过程。直接经验和间接经验都储存在记忆里，可以认为，记忆信息是心理容器的所容物。

（十二）心理容器

心理功能的具象描述，是关系场理论为了更好地认识心理功能，假想的心理空间所在。心理容器是构思世界在心理空间上的延展，其中涵容着记忆信息。心理容器像一个球，由标准系、心容保护装置、心容元片组成，是构思世界的空间结构，标准系是构成心理容器的骨架，相对稳定。心理容器结构的外层是心理容器的保护装置，与现实世界的感知觉直接接触。心理容器不是中空的，其中容纳了某些生活模式构成的心结、经历过并记住的信息、思维加工后的信息以及心理能量等。

（十三）本体自我

婴儿在1岁左右，在构思世界中发展起来的对自己的认识，称为本体自我意识，简称本体自我或本体。本体自我意识不是生而具有的，而是在后天学习和生活实践中逐步形成的。本体的字面意思是指事物的本身，引申为根本的，原本的。本体自我是个体在沉思中的主体，是“我觉得”“我以为”中的“我”，是主人格。

（十四）第二自我

本体自我分化出的功能性自我，第二自我本质上与本体自我相同，表现形式上会更符合现实环境要求，体现为社会角色，次人格。第二自我与本体自我是统一而非分裂的，两种表现在各自的环境中是相对稳定的。比如，一个人在家庭中的表现和在工作场合的表现是不同的，在家中对家人宽容大度，在工作中对同事严肃冷峻，在家中可以“释放自我”，在工作中“委曲求全”。虽然有两种表现，但在个体心中却可以自恰地解读为什么存在两副面孔，为何在工作场合戴着面具做人。

（十五）异序自我

异序，指与本体自我所遵循的规则不一样的序列，异序自我是另类的自我，是心中不可磨灭的惆怅，一直存在的小我，是恃才放旷的狂妄，被人们称为邪恶和魔鬼。但异序自我本无善恶，仅仅是演绎着与本体所遵循的规则相反的故事而已。

（十六）生命自我

生命自我是本体自我、第二自我和异序自我的合称，是由构思世界在心理时空上的延展形成的人格结构。生命自我在心理层面具有空间上的广延性和时间上的连续性，心理空间上体现为起到功能和结构作用的三维心理容器，心理时间上体现为具有时间线的生命进程，因此生命自我是一种四维体的存在。生命自我的本质特征体现在其人格结构、人格功能和人格品质三个方面。

（十七）扩展关系

扩展关系是个体心理还未成熟的时候，通过依恋、占有和认同与他人建立的关系，扩展关系中的个体以自我为中心，将他人视为自己的扩展。

（十八）共享关系

共享关系是心理发展较为成熟的个体与他人建立的互惠互利的关系。共享关系中的个体可以很好地换位思考，充分考虑互动他人的感受和需要。这种关系的建立需要相互信任、尊重和理解，以达到共同的目标和利益。同时，个体还需要具备较强的自我管理和情绪调节能力，以便能够在共享关系中保持良好的心理状态和行为表现。

（十九）场际关系

场际关系是个体和场域的关系以及场域和场域之间的关系。扩展关系和共享关系更强调个人之间的关系，场际关系更强调团体之间的关系。团体之间相互依存相互影响，会形成更大的场域。场际关系受到个体的认知、情绪、行为、场域文化、时代背景多方面的影响。

（二十）自然关系

个体与自然之间的关系强调天人感应、天人协调、天人合一。这里的“天”不是人格化的、神化的存在，而是指自然以及自然存在的规律。

（二十一）场域

将物理学中场的概念引用到心理学当中，场是一个以时空为变量的物理量。场占有空间，场含有能量。常见的有时间场，空间场，关系场，能量场，物质场等。关于场的概念我们并不陌生，例如：电场、磁场、剧场、商场、市场、赌场、战场、沙场、武场、操场、球场、考场、农场、林场、牧场、渔场。

（二十二）关系场域

关系场有广义和狭义之分，广义上，关系场包括无情关系场和有情关系场；狭义上的关系场特指有情关系场。广义的关系场包括无情的时间关系场、空间关系场、能量关系场和物质关系场，以及有情的情感关系场。狭义上，关系场特指四维生命体之间的有情联结建构的功能性时空范围，即广义关系场中的情感关系场。在之后的论述中，如果没有特殊说明，皆指狭义关系场。狭义上的关系场以依恋、占有、认同为有情联结方式，以时间和空间为背景，以能量为动力源，以物质为载体。

二、追根问底

人生活，过日子，动力是什么？在个人自由意志的背后是否还有更根本的推动力？世人争名逐利，早起迟眠是为了什么？告子说：“食色，性也”。为了吃，以新陈代谢；为了感官享受，以体验人生，这是人的本性。人还追求思维卓越，科技创新；追求人际互动，远离孤独，这些追求的底层逻辑都是一个：有序。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”如果我们能尝试着跳出自己主观的认知局限，进入更高维度，是否可以得见庐山真面目呢？这“有序”究竟是什么？

人作为生命体，是四维的存在，在客观世界这四维可以理解为由三维空间和一维时间构成；在主观世界，这四维可以理解为由三维心理容器和一维生命进程构成。由四维生命体构成的关系场是五维的存在，五维关系场相比于四维生命体包含更多信息。如果能够从关系场的角度解读人的存在，解读心理咨询中发生了什么，可能会给心理咨询师提供更广阔的视角。即便不做心理咨询，仅是为了解答自己的疑惑，也可获得更多有用信息。就算是一场思维游戏，也值得玩味一番。五维关系场不仅仅考虑到个体在场中受到的影响，还考虑到四维主观人生、三维心理容器、二维标准平面、一维相对关系对个体的影响。从一维到五维的思考，可以使个体对自身和人生有更全面的认识。