序二

《中国节——一年好景君须记》，一本唯美与富有诗意情怀的小书，把我们的目光引向了遥远的时代。

中华民族是一个富有遐想的民族，也是一个善于创造的民族。早在史前时代，中华民族就已经掌握了一定的天文学知识，在河南出土的仰韶文化文物上，考古学者们发现了刻有十二道光芒的太阳纹，说明早在距今六七千年的仰韶文化时代，中华民族就已经有了对于一年十二个月的认识。到了春秋时期的《尚书·尧典》，已出现了“四仲中星”的记载，所谓“四仲中星”，就是用四组恒星黄昏时在正南天空的出现来定季节。

大概在距今1万至4000年前，也就是史称的新石器时代，生活在这块土地上的中华民族的先人们就已经开始了原始农业。中国古代有关“神农氏”的传说就反映了原始农业发生的那个时代的历史。农业是利用生物的生命周期进行生产的社会活动，有着强烈的季节性特点，春种、夏耘、秋收、冬藏，构成了一个循环往复的农事运作系统，由此也产生了后来的立春、清明、立夏、小满、立秋、冬至等各种节气。

中华民族的宗教信仰也是产生在遥远的远古时代。在那个时代中，人的行为要受到神灵的控制，一切行为都必须在神灵的旨意下进行，人们把神灵想象成有着崇高的权力和强大的意志的超自然力量，甚至也像人一样，有着七情六欲、生老病死。于是，各种祈求神灵保佑，或者为神灵庆祝寿诞等的祭祀活动便成为支配人们日常生活的重要内容。

古老的天文学、农业学知识以及宗教信仰观念，促成了大量的具有中国特色的传统节日的产生与形成，依靠着对于年份、月份、季节等在天文学上具有重要意义的天文历法知识，中华民族为节日的形成，确立了重要的时间概念，建构了重要的时间框架。依靠着丰富的农业学知识与经验，中华民族赋予了传统节日以丰富的生产性内涵，借以表达人们对于耕种的渴望、灾害的畏惧、丰收的期盼，并在此基础上创造了开秧节、春耕节等大量具有农业文明特色的节日。依靠着深厚的宗教情感与宗教信仰观念，中华民族又创建了诸多为祈求神灵庇佑而进行的宗教祭祀活动，如立春祭芒神、元宵节祭太一、中和节祭日神、冬至节祭天神等，久而久之，这些祭祀活动便逐渐固定化、格式化为某些节日。

随着时间的发展，中华民族的节日文化中又逐渐被赋予了大量的日常生活性内容，诸如人们在日常生活中的各种吃喝玩乐、衣食住行、社交礼仪、文艺娱乐行为，都被纳入节日这一框架之中，由此而构成了一个庞大的中华民族节日习俗体系。长期以来，中华民族的日常生活方式都是嵌入在这样一个具有鲜明时序性特点的时间框架中而实现的。如春节有迎春、拜年、守夜、放爆竹习俗；立春有春耕、祭勾芒神、咬春、打春牛习俗；元宵节有吃汤圆、观灯、猜灯谜习俗；上巳节有祀高禖、祓禊、会男女、曲水流觞习俗；清明节有扫墓、踏青、放风筝习俗；端午节有划龙舟、吃粽子、避五毒、挂香袋、挂菖蒲习俗；天贶节有回娘家、晒书、求平安习俗；七夕节有乞巧、穿针、种生、染指甲习俗；中元节有祭祖、盂兰盆会、放河灯习俗；中秋节有祭月、兔儿爷，吃月饼、送瓜习俗；重阳节有登高、插茱萸、赏菊、吃重阳糕习俗；冬至之日有祭天、吃饺子、泡温泉习俗等等。

由此可见，在中华民族传统节日中，包含着极为丰富的生活知识与民俗文化内容，它们构成了博大精深、绵延千年的中华民族节日文化传统，并且有着极为广泛的民众参与程度。在长期的传统社会中，它们不但满足了人民群众对身心健康和生活品质的需求，而且也传递着深厚的乡土文化信息，引领着民众对民族文化价值观的认同。

传统节日的价值是极为珍贵的，它们是中国古代人民生活的准绳、精神的依托，同时也是中国古代人民生活智慧与创造才华的集中体现。传统节日曾经给中华民众带来无穷的乐趣，也给中华民族带来有序、健康、丰富、和谐的生活方式与民俗传统。通过节日的形式，人们构筑起巩固的人伦关系与道德体系，传达了热爱生活、热爱家乡、热爱亲人的思想情感，获得了心灵的满足与情绪的释放。传统节日对于古代的人民来说，既是一本读不完的教科书，也是一篇享不尽的舒心曲，那里有着无穷无尽的知识与乐趣，那里也有着无穷无尽的乡愁与亲情。

较为遗憾的是，随着时代的发展，蕴藏在中华民族节日中的许多内涵与情感正在被快速地淡化与遗忘。在快节奏的现代生活方式中，人们已经很少再能够像古代社会中的民众那样对于传统节日有着同样多的感受与体验，对于传统节日中的许多历史知识与文化内涵，更是知之甚少。比如，对于端午节这样一个传统的重要节日，现在已经很少有人能够清楚地了解它的真正起源，而对于端午节中所具有的一些特色民俗活动，如除五毒、采草药、斗百草、饮雄黄等，则更是缺乏具体的了解。这一现象对一个有着五千多年文明历史的中华民族来说是十分值得引起重视与警惕的。长此以往，具有悠久历史传承的优秀民族文化传统必将会走向式微、衰落，以至动摇整个民族的根基。

有幸时至21世纪初，随着我国非物质文化遗产保护工程的兴起，这种对于民族文化传统式微的担虑终于得到了消解。2005年，春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等7个中国传统节日被列入我国第一批国家级非遗代表性项目名录体系；2009年，端午节被列入联合国教科文组织人类口头与非遗代表性项目名录体系；2016年，二十四节气又被列入联合国教科文组织人类口头与非遗代表性项目名录体系；如今，我国又将启动将春节申报人类口头与非遗代表性项目名录的工作。这一系列工作的推行与实施，从国家认同、民族自信的高度上确立了传统节日在当代社会中的价值与地位，在很大程度上提升了对于我国传统节日的认同感与自信心。

由方云博士撰写的《中国节——一年好景君须记》一书，正是我国在走向弘扬优秀民族文化传统、振兴传统节日事业之路上的一块奠基石。翻开这本书的首页，一股浓浓的民族节日韵味便扑鼻而来，立春、花朝、上巳、端阳、七夕、仲秋、重阳、朔望、冬至、腊月、春节，这一个个熟悉的名字，把我们带入了一个完整的传统节日世界，激起了人们对于童年时代、乡土时代的种种遐想与回忆。

而当我们正式开始阅读这本书中的每个章节、每段文字的时候，那种对于传统节日的感怀与留恋之情更是油然而生。诸如立春鞭春牛、祭勾芒、抢春、唱春、咬春；花朝祭花神、采荠菜花、种痘；上巳临水祓禊、水滨祈子、曲水流觞；小满祈蚕、祀嫘祖、祛蚕祟；端午兰汤沐浴、艾虎蒲剑、避五毒；天贶晒龙袍、晒书、洗浴、簪茉莉、艇舟观莲；七夕乞巧、促织；中秋祭月神、拜月、赏月；重阳丰收祭祀、登高避灾、啖菊赏菊、佩茱萸、食蓬饵；冬至祀祖先、添线履长、拜冬、亚岁佳宴、九九消寒等。这一章章、一段段的情节，织成了一幅长长的传统节日历史文化画卷，绘出了中华民族节日生活丰富多彩、各色纷呈的真实图景，展现了中华民族昂扬向上、奋发有为的精神风貌。

方云博士是民俗学与非物质文化遗产保护专业的工作者，因此她笔下所叙写的传统节日事迹，大都是用诗歌、神话、传说、民俗、民间信仰、文人笔记等叙事方式来表现的，把真实的传统节日事像，融铸于大量的生活性、文学性、艺术性、知识性的故事之中，正是本书在叙事方式上的一个鲜明特点。诸如花朝节花神得道与男女十二花神故事、上巳节文人祓禊聚会故事、小满节嫘祖教民育蚕故事、七夕节乌鹊渡桥与智巧促织故事、重阳节孟嘉落帽故事等，这一段段的故事，就像一滴滴清甜的甘露，悄然渗入人们的心田，激起人们心头的涟漪，拨动人们内在的心弦，读了这些故事，才会让人们了解，什么是真正的节日生活，什么是真正的节日情怀。它们能够牢牢地烙印在人们的心里，成为一种永远留驻的印象，而不是像那些干巴巴的教科书那样，看了以后就很容易忘记。

方云博士也是一位激情澎拜、富有浪漫主义色彩的人文学者，因此她笔下所描绘的传统节日故事，无不充满了诗性与哲理，通过一个个传统节日事像的叙写，展现了一种对于典雅、崇高、自由、唯美境界的追求。这种境界不但深深地印刻在书中的字里行间，而且也充分地体现在她所精心选择的那些精美图像中。通过这些优美的文字和图像，作者把在有些人看来似乎有点土俗的中国传统节日塑造成了一种充满诗情画意的审美想象，传统节日中的人们都生活得这样的安闲、舒适、有趣、怡然自得，这种生活方式就是人们所朝思暮想的和谐生活理想，就是人类所追求的美美与共的整体发展目标。作者似乎是在用一种诗性的语言告诉人们，所谓现代化的生活，不仅仅只应该有洋房、汽车、金钱，也不仅仅是只应该有名誉与地位，而更应该有一种自由祥和的美学心境以及与他者共存的处世哲学。

我认识方云博士已经多年，虽然不是她的指导老师，但与她之间也有着深厚的师生之谊。多年来，她不但孜孜不倦地追求学问，在民俗学领域中取得了许多颇有价值的研究成果，而且也十分注重实践探索，将其所学的民俗学理论运用于当前民俗与非遗保护的实践之中。2022年，她依凭自己丰富的民俗学专业知识以及对于文化遗产保护的满腔热情，在上海工艺美术学院创立了非遗传承研究基地，利用博物馆展陈的方式对手工纺织技艺等非遗项目进行了很好的宣传推广。随后，她又与上海黄道婆纪念馆合作，将黄道婆手工棉纺织技艺这一国家级非遗项目推广到当地的各个社区与青少年学生之中，使得黄道婆手工棉纺织技艺这一珍贵的历史文化遗产在广大的社区居民与青少年之中得到了很好的传承与弘扬。如今，方云博士的这种对于传统文化的热爱、敬畏、追求之精神，在这本充满诗情画意的《中国节——一年好景君须记》书中又一次得到了充分的表达与实现。

祝愿方云博士在保护与传承中华民族优秀传统文化的道路上不断前行，取得更多更大的收获与成绩！

2024年7月27日