二十　独尊儒术

黄老之术行汉初，

无为而治国富足。 ^①

励精图强汉武帝，

征问策对董仲舒。 ^②

攻乎异端奉正统，

罢黜百家独尊儒。 ^③

孔孟之道虽兴盛，

天象灾异杂“野狐”。 ^④

①　汉朝建立之初，由于秦末大起义及楚汉之争的连年战乱，举国萧条满目疮痍。高祖及惠、文、景帝均奉行黄老（道家）之术，无为而治，与民休息，国力得到恢复并日渐强盛。

②　武帝刘彻继位后，崇尚儒家思想，意欲大有作为，遂下诏令各郡国举孝廉贤良，诏问对策，力图变古求新，确保长治久安。大儒董仲舒以“天人三策”对之，武帝甚悦，全盘采纳。

③　董氏对策的主要观点是：君权神授，天人感应；推明孔氏，抑黜百家；以天象示警，以灾异约束帝王行为，即所谓“天谴”。“不在六艺之科、孔子之道者，皆绝其道，邪辟之说灭息。”

董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼杂黄老等思想，建立了具有神学倾向的新儒学体系。春秋战国以来从未被统治者重视的儒家学说，自此获得了“独尊”的地位。

④　但董仲舒这些夹杂着天象、灾异、谶纬等糟粕的东西，是对原始儒学的极大歪曲，实属“野狐禅”。“子不语怪、力、乱、神”，孔子从来就不提倡甚至极厌恶这样的怪异之说。不仅于此，董仲舒还把孔子的“君君臣臣父父子子”等论述异化为“三纲五常”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），儒学偏离了正确的道路。